Salvador Burgos Conejero. Saga Burgos, 156 años Alfareros de Burjassot (IV)

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Salvador Burgos Conejero, era el tercer hijo, de seis hermanos: Jaime, Francisca, Isabel, Trinidad y Vicente. Fruto del matrimonio entre Jaime Burgos Pascual e Isabel Conejero Ros. Nació en el año 1869, natural de Burjassot; de oficio alfarero, como sus hermanos, Jaime y Vicente.

Jaime Burgos Pascual falleció el 13 de mayo de 1916, en la villa de Les Useres (Castellón). El 24 de septiembre de 1916, el testamento depositado ante el abogado y notario Daniel Garcés y Tormos de Godella, se eleva a público y se nombran a los albaceas y ejecutores:

 “…nombra albacea a D. Francisco Climent Civera, vicario de la parroquia de San Miguel de Burjasot y a sus hijos Salvador y Vicente y a todos juntos y a cada uno deporsi con todas la facultades legales necesarias para el encargo que les confiere…”.

“Instituye, por ser únicos y universales herederos, a sus seis hijos, Jaime, Francisca, Salvador, Isabel, Vicente y Trinidad Burgos conejero, por partes iguales y de libre disposición”.

“Dispone, que  a su hijo Vicente Burgos y Conejero, se le adjudique por su justo valor y precio, la fábrica de Alfarería que tiene establecida el testador, y la cual fábrica tiene cedida en arrendamiento a su expresado hijo Vicente, por tiempo indefinido, mediante escritura otorgada en 15 de enero de 1905. También se le adjudicará al mismo Vicente Burgos y Conejero el campo, propiedad del testador, en término de Paterna, partida de Terra de Canters, lindante con el camino de la Masía de Sebo, de donde se saca la tierra que se utiliza en la mencionada fábrica”…”El exceso de adjudicación que pueda resultar a Vicente Burgos y Conejero, lo abonará en metálico a sus hermanos dentro de un año contado desde que se le haga dicha adjudicación”.

“…cinco de los hermanos comparecientes, Don Jaime, Doña Francisca, Don Salvador, Doña Isabel y Doña Trinidad Burgos Conejero, por causa que se reservan, REPUDIAN la herencia de sus señores padres, dejando los bienes que la constituyen a disposición del otro heredero”.

“Don Vicente Burgos Conejero, acepta la herencia de sus padres, manifestando que los bienes que la constituyen, estarán reducidos a los que, previa valoración pericial, se describe a continuación…”.

El acto de repudio o rechazo a su parte de la herencia de los cinco hermanos de Vicente Burgos Conejero, no fue causado por desavenencias entre hermanos o desacuerdo con las disposiciones sobre el reparto de la herencia; sino todo lo contrario, correspondía a un acuerdo previo entre los seis hermanos, tal y como aparece reflejado en el documento testamentario y en sucesivas actas notariales. La unión entre todos los hermanos se mantuvo firmemente a lo largo de sus vidas.

Salvador Burgos Conejero, siempre trabajó de alfarero, desarrollando su actividad en la alfarería (Canterería) familiar. Primero con su padre, Jaime Burgos, después con su hermano, Vicente Burgos Conejero hasta la finalización su vida laboral.

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Vicenta Muñoz Bueno y Salvador Burgos Conejero en la galería de su casa de la calle Blasco Ibáñez, 2 (chaflán con la Plaza del Pozo) de Burjassot contemplando la huerta y la alquería del Pí. (ca. 1940). (Archivo José Burgos Muñoz).

La pieza más antigua producida por la alfarería que se conserva data de finales de 1896 o principios de 1897, obra de Salvador Burgos Conejero. Se trata de un cántaro artísticamente decorado con un  bordón en el nacimiento del cuello y doble bordón, enmarcando las asas.  Las iniciales “SB” en una cara y “VM” en la otra, caligrafiadas en letra inglesa; entrelazadas dichas iniciales con motivos florales. Tanto las iniciales como los motivos florales están grabados sobre el mismo barro; no se utilizó ningún tipo de técnica pictórica.

El Cánter de Salvador Burgos Conejero. (Archivo José Burgos Muñoz).

Esta pieza de artesanía, que éste año (2017) cumple su 120 aniversario, fue una obra personalmente moldeada y decorada por las manos de Salvador Burgos Conejero con motivo de la pedida de mano de su futura esposa Vicenta Muñoz Bueno, vecina de Burjassot,  como elemento decorativo para su nuevo hogar tras el enlace matrimonial celebrado a mediados de 1897, a la edad de 28 años.

La elaboración de ésta pieza cerámica, nos indica que Salvador Burgos Conejero ya era un destacado alfarero a finales del siglo XIX con una participación destacada en la creación artística y productiva de la alfarería familiar.

Debemos agradecer públicamente a Doña María Jesús Larena,  Perito en Técnica Cerámica y apoderada de la fábrica de esmaltes “PRODESCO” por el informe técnico realizado:

“Se trata de un típico cántaro de alfarería tradicional de los utilizados para transporte o almacenaje de líquidos, y en éste caso se le ha realizado a la pieza una decoración en bajorrelieve, probablemente con motivo de un regalo, de ahí las iniciales grabadas. La decoración floral se asemeja a las decoraciones de estilo modernista de finales del siglo XIX, y para otorgar mayor riqueza, la pieza esta esmaltada en brillo.

 Técnica: La pieza está realizada manualmente a torno de pie con las pegaduras posteriores de las asas, realizadas a mano.

Una vez la pieza seca se le aplicó un Engobe Blanco que probablemente sería Caolín de la zona de Villar del Arzobispo, con una pequeña adición de Galena (Sulfuro de Plomo) como fundente. Este Engobe Blanco cubriendo toda la pieza permite la decoración posterior. Para la decoración se utilizó la técnica del estarcido. El estarcido es un dibujo, realizado a mano, sobre papel de seda, y con un punzón o alfiler se perfora todo el dibujo, para posteriormente colocarlo sobre la zona a decorar y con una muñeca rellena de carboncillo se dan toques que transfieren el dibujo realizado a papel. Una vez retirado el papel, el dibujo queda sobre el engobe.

 Con herramientas de vaciado se realizaron las hendiduras siguiendo el dibujo, dejando al descubierto el barro rojo inferior, con ésta técnica de bajorrelieve se consigue realzar el barro rojo al contrastar con el engobe blanco que lo cubre. La pieza se debió cocer a horno de leña a unos 700ºC para dar al barro la porosidad necesaria para su posterior esmaltado.

 La pieza una vez bizcochada, se esmaltó con un esmalte a base de Galena, arena y una pequeña adición de Óxido de Cobre. Se volvió a cocer la pieza, ésta vez a unos 900ºC con un resultado brillante de color verde claro, que destaca sobre todo en el engobe, resultando un verde oscuro sobre el barro rojo del dibujo.

Finalizando el proceso, un típico cántaro de alfarería se ha convertido en una vistosa pieza esmaltada y decorada para un uso decorativo”.

Fruto del matrimonio nacieron tres hijos, el mayor, José y dos hermanas, Vicenta y María.

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Dos de los tres hijos de Salvador Burgos y Vicenta Muñoz. José y Vicenta Burgos Muñoz en el lomo de un caballito de madera.  (ca 1910). (Archivo José Burgos Muñoz).

Salvador Burgos a lo largo de toda su vida fue un afamado alfarero. Su vida laboral transcurrió en la “Canterería” familiar, primero junto a su padre, Jaime, después con su hermano Vicente, más tarde con su sobrino, Vicente Burgos Llorens, aunque su paso por la alfarería fue breve (ejecutado en agosto de 1936 en el camino de Godella por milicianos republicanos) y finalmente con su viuda Consuelo Suay Mateo, en trabajos de producción y nuevos diseños, hasta la finalización de su vida laboral. La saga Burgos continuó con Vicente Burgos Suay, hijo de Vicente Burgos y Consuelo Suay y de sus hijos, hasta su cierre definitivo en el 2003.

En el año 1920, Salvador Burgos y Vicenta Muñoz, compraron “La Botiga del Bou”, en la calle Jorge Juan de Burjassot (carrer tranvía), antiguo número 68, actualmente, 104, al tío del torero Julio Aparíci “Fabrilo” y a su compañero.  Era un gran “Ultramarinos” al uso de la época, donde destacaba su mostrador de madera rematado por una losa de mármol blanco para salazones, entrando a la izquierda en un elevado también de madera; famoso en toda la huerta. Al frente del mostrador Dª. María Burgos con su inmaculado delantal con pechera de volantes, blanco y su hermano, D. José Burgos al frente de la tienda con su característico babero, gris.

Julio Aparíci “Fabrilo” toreando en la plaza de toros de Valencia junto al sevillano Antonio Reverte el 27 de mayo de 1887, se dispuso a banderillear al toro “Lengüeto”, sufrió una aparatosa cogida muriendo a los tres días.

Salvador Burgos Conejero mantuvo el nombre del colmado y el signo identificativo de la botiga.  La cabeza de toro disecada que ocupaba un lugar de honor en “La Botiga del Bou”.

Regentes de la Botiga del Bou:

Salvador Burgos Conejero

Vicenta y María Burgos Muñoz (hijos del anterior)

José Burgos Muñoz (hijo mayor de Salvador Burgos y padre de José Burgos Muñoz, actual propietario del Cánter)

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Otoño de 1958, dos de los descendientes de la saga Burgos. De izquierda a derecha: Vicente Burgos Suay, nieto de Vicente Burgos Conejero, con su prometida, María Teresa Antón Alonso, a continuación, Remedios Montaner García, novia de José Burgos Muñoz, nieto de Salvador Burgos Conjero. (Archivo José Burgos Muñoz).

El nieto de Salvador Burgos Conejero, hijo de José Burgos Muñoz y Asunción Muñoz FerrandisD. José Burgos Muñoz, actual heredero del Cántaro. (Archivo José Burgos Muñoz).

Nota: Las fotografías del Archivo D. José Burgos Muñoz, son de su propiedad, cedidas para este artículo. Prohibida la reproducción total o parcial en cualquier tipo de soporte sin la autorización expresa del titular del archivo.

Saga Burgos, 156 años Alfareros de Burjassot:

(I) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/03/26/saga-burgos-156-anos-alfareros-de-burjassot-i/

(II) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/03/27/saga-burgos-156-anos-alfareros-de-burjassot-ii/

(III) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/03/28/saga-burgos-156-anos-alfareros-de-burjassot-iii/

descarga https://drive.google.com/open?id=1HvxiiVzM5nzoWLFqzoBl-SfuLnf3ongN

 

Juan Fco Tárrega Andrés

Javier Martínez Santamaría

Associació Cultural Templers de Burjassot©

 

Bibliografía:

Larena  María Jesus, Périto técnico Cerámico. Apoderada de PRODESCO, S.L. “Cántaro alfarería decorado- Alfarería Burgos- Alfararte.” Manises a 11 de septiembre de 2017. (PRODESCO S. L. C/Aviación, 44. Manises, 46940 Valencia-España).

https://www.taurologia.com/vida-muerte-torero-julio-aparici-fabrilo-3070.htm Consultada el 4/11/2017.

 

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A la memoria de mi padre. Con mucho cariño, Victoria Roldán

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Carlos Roldán Alcalde

(Rentería, Guipúzcoa 1933 – Paterna, Valencia 2012)

“Niño de la Guerra”

Mi padre, Carlos Roldán Alcalde,  nació el 15 de enero de 1933 en Rentería (Guipúzcoa), en el seno de  una familia numerosa (14 hijos). Al inicio de la Guerra Civil, mi padre contaba con 4 años de edad. Todo a su alrededor era caos, miseria y muerte…

Entre los meses de marzo y octubre de 1937, desde los puertos de Santurce y Bilbao, el gobierno vasco, con el apoyo del gobierno de la República y distintas organizaciones internacionales, organizó sucesivas expediciones de niños. Tras la caída de Bilbao las expediciones partieron desde los puertos de El Musel (Gijón) y Santander. Los países que acogieron un mayor número de niños fueron Francia, Inglaterra y Bélgica, y en menor medida Suiza, Dinamarca y Holanda. Otro grupo fue acogido por México, los llamados “niños de Morelia” y por último los evacuados a la Unión Soviética, que sumaron 2 895 repartidos en cuatro expediciones.

La antigua URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas) apoyaba a los republicanos formando en su territorio a pilotos de la fuerza aérea española republicana. También acordó con el gobierno republicano español, acoger en tierras rusas  a   2.895 niños españoles,  en cuatro expediciones.  La primera zarpó del puerto de Valencia el 21 de marzo de 1937, con 72 niños de los cuales 50 procedían de Madrid con destino al puerto de Yalta.   La segunda del puerto de Santurce (Vizcaya)  el 13 de junio de 1937 con 1.175 según la Cruz Roja Rusa o 1.495 niños contrastados por la Fundación Francisco Largo Caballero, en el trasatlántico Habana. A su llegada a Burdeos desembarcaron algunos niños, el resto fueron trasladados al buque francés Sontay, destino  Leningrado. La tercera del puerto del Musel (Gijón-Asturias) el 24 de septiembre del mismo año, entre 800 o 1.100 dependiendo de la fuente. Tras varias escalas y cambios de barco soviéticos  el Kooperatsia y el Félix, llegó a Leningrado el 4 de octubre de 1937, la última, en octubre de 1938 desde Barcelona, con 300 niños procedentes de Aragón y de la zona mediterránea. Cruzaron la frontera pirenaica en autobús y una vez en territorio francés fueron conducidos en tren al puerto de El Havre, donde les esperaban dos buques soviéticos: el Marya Uliianova, que transportó a 74 niños hasta Leningrado, y el Félix Dzerzhisky, que llevó a otros 117 niños hasta esa misma ciudad.

Entre estos niños estaba mi padre y sus dos hermanos: Pablo y Antonio, del viaje recuerda la oscuridad de la bodega y los  primeros síntomas del hambre.

“En el año 1937, desde el puerto de Santurce, fui evacuado junto con dos hermanos míos, más mayores, Pablo y Antonio, destino Leningrado. Primero en un barco español, no sé qué barco era, porque no lo recuerdo,  el “Sontay” o el “Habana”. Sé que durante el camino estábamos metidos en una bodega… oscura. Mi hermano no me dejaba salir fuera para que no me perdiera. Sé que paramos en Francia (Burdeos), y otra escala en el Reino Unido…, solo recuerdo dos escalas y la última en Leningrado; era verano, hacia un buen tiempo y a mí me impresiono… Cuando llegué a Leningrado lo único que recuerdo es la música y el sol.  Me bajaron en brazos por la escala del barco”.

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13 de junio, 1937. Salida de los niños y niñas del puerto de Santurce. (Fuente)

Cuando llegamos a la URSS, nos acogieron en “Casas de Niños” (un total de 16) preparadas para alojarnos. Los hermanos mayores sentían el peso de la responsabilidad por sus hermanos pequeños.

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Casa de niños “españoles” en Pushkin, región de Leningrado, Casa nº 9, (80 niños)
(Fuente)

“En Leningrado ocurrió un hecho curioso: mi hermano mayor, Pablo, se puso enfermo del sarampión, y no sé cómo se las arregló para escapar del hospital, me encontró y me llevó donde estaba él. Solo cuando le dijeron que no iban a separarnos, fue cuando me dejo salir del hospital”. Recuerda mi padre.

En la región  de Leningrado se localizaron cuatro Casas, las numeradas del 8 al 11. Las situadas en la misma ciudad, estuvieron los niños mayores, mientras los más pequeños fueron alojados en la ciudad de Pushkin, en la propia región de Leningrado.

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Casa nº 5 en Obninskoe a 100 kilómetros al suroeste de Moscú. Una de las más grandes habilitadas para su alojamiento, donde fueron instalados inicialmente 500 niños españoles. (Archivo Victoria Roldán)

Los primeros años estuvieron en Leningrado, hasta que en junio de 1941, llegó a Rusia  la II Guerra Mundial. La invasión alemana alteró la vida de las Casas, ya que éstas se encontraban situadas en el eje de penetración del ejército alemán (Moscú, Leningrado, Kiev), obligándolas a una evacuación forzosa hacia regiones del interior, situadas a miles de kilómetros de las zonas donde estaban ubicadas originariamente.

Tuvieron que pasar por otro horror: guerra,  hambre, enfermedades y muerte – “evacuados” de nuevo-. Recuerda las peripecias, con mucho de odisea, de esta evacuación que duró semanas y a veces meses. Me contaba mi padre que por la  noche les dejaban salir e iban a los huertos vecinos para coger (robar) patatas. También contaba que siempre tenían  hambre.

Los niños de la guerra. Autores Musaeva y Trigubko.  (Fuente)

El Centro Español de Moscú elaboró una “Memoria” con los nombres de los 205 españoles que fallecieron como combatientes en la Gran Guerra Patria (1941-1945) y los de 211 más que murieron por enfermedades y hambre en la guerra y en los primeros años de posguerra.

“En la investigación se dan las siguientes cifras: cuando estalló la guerra, en la Unión Soviética se encontraban cerca de 3.000 niños españoles y alrededor de 1.000 emigrantes políticos (los datos son del mismo Centro Español). Cerca de un centenar de “niños españoles” se alistaron como voluntarios en el Ejército Rojo”. (Devillar, M. J., Pazos, Á., Castillo, S., & Medina, N. (2005). Los niños españoles en la URSS (1937-1997): narración y memoria. Política y Sociedad, 42(2), 200).

La mayor parte de los niños y jóvenes que habían sido evacuados, retornaron a partir de 1944, principalmente a Moscú, tras cuatro largos años de penurias.

“En las Casas de Niños, por lo menos en las que yo estuve, no había niños rusos, solo españoles, muchachos y muchachas, desde los cuatro años… Los de 18 años, se formaba en casa especial también en Leningrado. Se llamaban “Casa de los Jóvenes”. Nosotros solo éramos niños españoles, teníamos educadores, educadoras y traductores. Entre los educadores, algunos sabían español… y otros no, pero para eso estaban los traductores. Todos los demás… la cocina, aparato técnico, etc,  eran rusos, soviéticos… Digo “rusos” porque era el termino general. Cuando termino la guerra,  empezaron a desmantelar las Casas de Niños, las iban agrupando, hasta que quedo una, la última, en la que yo estaba, en Bolshevo cerca de Moscú, llamada “Casa Nº1 para niños españoles”- fue prácticamente último año, éramos  unos 50 españoles…Llegaron rusos de Rjazan, un lugar de Rusia media, fue la primera vez que convivieron junto con niños rusos, procedían de unas casas de niños semidestruidas o totalmente arrasadas durante la guerra. El presupuesto de las Casas de Niños Españoles era mayor que el de las casas de los niños rusos”.

                 Casa de niños en Bolshevo, Casa nº 5.  En la actualidad.                               (Archivo Victoria Roldán)

Bolshevo es el área de la ciudad de Korolyov (una ciudad industrial en el Óblast de Moscú, conocida como la cuna de la exploración espacial soviética y rusa).

Los niños españoles en las Casas de la URSS:

Alted Vigil, A.; Nicolás Marín, E.; y González Martell, R. (1999). Los Niños de España en la Unión Soviética; De la evacuación al retorno, 1937-1999. Madrid: Fundación Francisco Largo Caballero. pp 131, 134 y 135.

Conocemos la atención especial de los  niños españoles, por parte de instituciones como la Cruz Roja, sindicatos, dirección del PCUS y el mismísimo Jefe del Estado (Iósif Stalin). Todos facilitaron medios y suavizaron las dificultades que entrañó la acogida difícil  de estos niños, convirtiéndose en dramática a partir de la “reevacuación”, tras la invasión del ejército alemán.

Las circunstancias de aquellos años; Guerra Civil en España, derrota de la República, Unión Soviética, invasión nazi, victoria y posterior “Guerra Fría”, contribuyeron a la decisión final tomada entre los dirigentes del PCE y de la Komintern considerando a los niños como los futuros cuadros dirigentes del PCE, de ahí la consigna dada en todas las Casas de Niños: había que educarles como españoles ya que, llegado el momento, debían retornar a España y ser útiles. Conservaron la lengua y costumbres españolas pero integrándolos en la sociedad soviética. Mi padre comentaba una frase que se le quedó grabada “tenéis que trabajar duro para cuando volváis a España ser útiles en la construcción del socialismo”. Eran los “Españoles de Stalin”.

“Seguíamos viviendo en la Casa, solo por la mañana acudíamos a clases. Se estudiaba unas 6 o 7 horas (45 minutos hora académica) y 5, 10 o 15 minutos de descanso entre clase y clase. Al terminar las clases íbamos a comer, después,  deberes y estudio, así día tras día. También teníamos clases de español; por entonces todo lo demás se estudiaba en ruso. Estuve viviendo aquí hasta el año 1951. Ese año termine la escuela; prácticamente quedaban tan solo unas siete u ocho personas en la clase del nivel inferior al mío. Como era imposible mantener una Casa de Niños con ocho personas, los llevaron a  Ivanovo, donde existía  una Casa Internacional, allá habían españoles, chinos, hasta de Irán y de países latinoamericanos (hijos de dirigentes de los países comunistas)”.

Estos niños crecieron y se adaptaron a la vida rusa. El hermano de mi padre (Pablo) se formó como tornero, al finalizar los estudios empezó a trabajar en una fábrica. Mi padre quiso seguir estudiando interesándose por la carrera de Ingeniería Naval, para continuar los estudios de ingeniería era necesario  trasladarse a una ciudad del sur, a la orilla del Mar Negro, Odessa. Terminó sus estudios y empezó a trabajar en un bufete de ingenieros navales.

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Años de estudio. Primera fila, Carlos Roldán Alcalde, segundo de la izquierda.
(Archivo Victoria Roldán)

Al iniciar sus estudios de ingeniería naval, fue invitado a formar parte del PCUS (Partido Comunista de la Unión Soviética). Mi padre siempre  relataba este episodio de la siguiente manera:

“Me decían que era el único español que estaba estudiando la carrera y que si quería ingresar en el PCUS… yo me defendía muy bien… les decía…Ah,  no, es que para ser comunista hay que estar preparado, yo tengo algunos defectos que tengo que superar, aún no estoy listo…En cambio el Partido Comunista Español no me hizo tanto caso, pues… no me ayudaron nada en el problema de la beca y del dinero…así que no estaba mucho con ellos…”

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Orla de Licenciatura en Ingeniería Naval. Segundo de la izquierda.
(Archivo Victoria Roldán)

En Odessa, actual Ucrania, conoció  y se casó con mi madre,  Irina Pirogova, hija de represaliados bajo el mandato de Stalin. Durante la II Guerra Mundial fue evacuada varias veces, escapando del avance de los nazis, hasta que pudieron regresar a su ciudad. Se conocieron en su etapa de estudiantes; mi madre estudio magisterio y trabajó como profesora en un colegio, más tarde enseñó filología rusa en el instituto. Se casaron el 8 de julio del 1956. El viaje de novios consistió en visitar al hermano mayor de mi padre, Pablo, en la península de Crimea, a una ciudad llamada Simpheropol.

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Simpheropol (Crimea), verano de 1956. Fila de arriba, de derecha a izquierda: Irina Pirogova, mi madre, Paca, esposa del hermano de mi padre, Pablo. Julia y Estani, hermanos de la mujer de Pablo. Fila inferior, de derecha a izquierda, mi padre y su hermano, Pablo
(Archivo Victoria Roldán)

Cada vez que mi madre veía ésta foto recordaba una anécdota ocurrida durante el posado. Un pequeño grupo de personas que pasaban por allí, se dirigieron a mi madre, diciéndole: “Pobrecita, que haces aquí entre estos gitanos”.  En Odessa nació su primer hijo, mi hermano Andrés.

Entre 1956 y 1957, se organizaron expediciones oficiales de retorno para los que quisieran regresar a España. En total llegaron en estas expediciones oficiales unas 1.500 personas entre adultos y niños. Casi la mitad de los que retornaron, regresaron poco tiempo después a la Unión Soviética debido principalmente a problemas de adaptación e integración en España, y dificultades en el trabajo.

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28 septiembre del 1956, llegada al puerto de Valencia desde Odessa el  barco “Crimea” con un grupo de  513 españoles adultos, antiguos “niños de la guerra”, aprovechando el  programa de retorno bajo el patrocinio de Cruz Roja. Entre ellas 21 mujeres rusas, esposas de aquellos españoles.

Las sucesivas oleadas de repatriaciones que afectaron a la mayoría de los niños evacuados en la URSS, se producen entre 1956-1957, una vez muerto Stalin, cuando Malenkov, presidente del Consejo de Ministros, decreta una amnistía para la población civil así como la repatriación de los prisioneros de la Segunda Guerra Mundial a sus respectivos países de origen (caso de los prisioneros españoles de la División Azul) y, es en este nuevo marco legislativo, donde hay que situar la organización de hasta  7 expediciones de retorno.

El 1 de enero de 1959 una noticia recorrió el mundo: el triunfo de la Revolución Cubana tras un largo periodo de lucha contra la dictadura de Fulgencio Batista.

El gobierno revolucionario presidido por Fidel Castro comenzó a tomar medidas en contra de la dependencia económica de los Estados Unidos, instaurando una nueva dependencia económica de la URSS. Cuba firma convenios económicos, de colaboración y defensa mutua con la URSS. El más importante, el suministro del petróleo. La  Unión Soviética se compromete a comprar e importar azúcar. Las relaciones comerciales se incrementaron y a finales de junio de 1961 llega a Cuba el primer grupo de hispano-soviéticos. Lo integraban ingenieros y especialistas que iban a colaborar en la construcción de las infraestructuras civiles del nuevo régimen, como técnicos y asesores.

Como parte del incremento de las relaciones entre ambos países, desde 1960 fueron llegando a la URSS jóvenes cubanos para especializarse en mecanización y cultivos agrícolas por espacio de un año, siendo enviados a escuelas agrícolas en Kubán, Ucrania, Uzbekistán y Georgia. Al año siguiente, 500 cubanos terminaron en Kaliningrado cursos especiales relacionados con la industria pesquera. A estas escuelas fueron a prestar sus servicios como profesores y traductores muchos de los españoles que residían en la Unión Soviética.

Esta colaboración fue el fruto de una reunión celebrada el 11 de enero de 1962 en el Centro Gallego de la Habana. La comisión organizadora de la nueva institución que se denominaría Sociedad de Amistad Cubano– Española (SACE), creándose a tales efectos una Comisión Ejecutiva Provincial para su puesta en marcha, elaboración del reglamento y elección de la junta directiva. En la institución recién creada, también podían integrarse cubanos descendientes de españoles. Con posterioridad se constituyeron delegaciones en todo el país. En su seno se organizaron varias secciones: artes escénicas, coros y danzas, deportes, cinematografía, fiestas…, y el Círculo Julián Grimau integrado por los militantes del PCE.  El primer presidente electo fue José María González Jerez, representante del PCE y tuvo como órgano de divulgación España Republicana dirigido por Manuel Carnero. Desde el primer momento, los hispano-soviéticos que fueron a Cuba se incorporaron a las actividades de la SACE.

La llegada de los primeros grupos de hispano-soviéticos se produjo, pues, tras una serie de contactos entre comunistas cubanos y españoles, contó con el visto bueno de Dolores Ibárruri, en Moscú y Santiago Carrillo en París y con el apoyo del Ministro de Defensa soviético Rodion Malinovski. Durante su estancia en la Unión Soviética el Che Guevara se había entrevistado con Dolores Ibárruri con el objetivo de reforzar esta presencia de hispano-soviéticos en Cuba.

Así fue como mi padre llegó a trabajar a Cuba acompañado de su mujer y su hijo:

“Llegue a Cuba en 1964, estuve trabajando directamente en Cuba en la construcción del puerto pesquero [de La Habana]. Oficialmente a la Unión Soviética le iba a costar 42 millones de dólares…, entonces el puerto pesquero tenía que pagar todo eso prestando servicio a veintinueve barcos pesqueros soviéticos y otros que fueran para allá, reparar barcos y mantener en el frigorífico el pescado congelado hasta que venga la factoría para recogerlo y llevárselo para allá, entonces así se iba a amortiguar todo lo que…, porque la maquinaria venía de la Unión Soviética… todo, o sea, los talleres, la parte arquitectónica la hicieron los cubanos…, la investigación para hacer los muelles la hicieron los cubanos, ahora, la construcción la dirigían los soviéticos, el dique también era…, venía de la Unión Soviética también y yo estaba al frente de ese trabajo…, construimos el puerto pesquero, pusimos en marcha los talleres de reparación”.

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Mi padre y mi madre en la Habana (Cuba), 1964. (Archivo Victoria Roldán)

Mientras mi padre desarrollaba su actividad en el puerto, mi madre; gran conocedora del idioma español, trabajó en la Universidad de La Habana dando clases de ruso para extranjeros (es profesora de ruso). En Cuba aumentó la familia (nací, yo).

Se calcula en unos 200 el número de hispano-soviéticos que fueron a Cuba para trabajar. En la actualidad continúan viviendo unas 15 personas con sus familias.

El puerto y sus instalaciones empezaron a funcionar a pleno rendimiento, ahora era necesaria la construcción de nuevos barcos y la compra de recambios. Ofrecen a mi padre la gestión de todo el proceso, pero fuera de Cuba. Por entonces existían dos puertos donde se podía desarrollar este trabajo, uno en Vigo y otro en Marsella. Solicitan visado de trabajo para mi padre en España, lo que es más lógico,  (entonces bajo la dictadura del general Franco) y por supuesto lo deniegan. Tenemos conocimiento que después de  esta solicitud, se presentaron en casa de sus padres, agentes de la Guardia Civil, tras multitud de  preguntas, le comunicaron a mis abuelos la imposibilidad de nuestra entrada en España y la prohibición de contactar con mi padre, porque trabaja en un submarino soviético  y eso era lo mismo que ser espía ruso. En cambio, Francia le dio visados para toda la familia  y así, nos trasladamos a vivir a Marsella, mi padre viajó por todo el mundo por razones de trabajo.

Sé que tenía algún contacto con su familia en España. En la época de Marsella, viajamos a Hendaya (frontera de Francia y España). Desde la parte de francesa llegamos nosotros y por la española vinieron sus hermanos con su madre, para que se vieran. Allí se produjo  este primer encuentro tras tantos años, mis padres se alojaron en un hotel pasando unos días en compañía de sus familiares. No me acuerdo de nada de este episodio; por entonces era un bebé, pero me contaron varias veces esta historia.

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Mi padre y yo en el puerto de Marsella. (Archivo Victoria Roldán)

De aquella etapa siempre se acuerda con mucho cariño mi madre y de allí viene el perfecto francés de mi hermano. Le toco ir al  colegio en Francia.

Cuando se terminó el contrato de mi padre, le ofrecieron quedarse en Francia, pero en aquellos años hubiese estado muy mal visto desde la URSS; algunas circunstancias ocurridas con su suegra… Hicieron recomendable su residencia en  Francia. Su respuesta fue una  rotunda negativa, lo cual nos obligó a regresar  a la URSS. Mi hermano para no perder el idioma siguió estudiando en un colegio francés, mi padre volvió al bufete de ingenieros y mi madre trabajó enseñando ruso a estudiantes extranjeros.

Murió Franco y la situación en la Unión Soviética se suavizo un poco. Era el año 1978, toda la familia nos fuimos de viaje a España. Recuerdo el trajín de visados, consulados, permisos y etc. Ahora es muy fácil viajar, pero entonces era una verdadera aventura. Cogimos el tren de Moscú a Paris,  atravesando toda Europa. En cada país debíamos mostrar nuestro visado de tránsito. Eran casi tres días de viaje en tren. Recuerdo muy bien el paso de la frontera entre las dos Alemanias, al pisar suelo de Alemania Occidental fue como pasar al instante de ver la tele en blanco y negro a color y cuando salimos del tren en Paris ya ni os cuento. En Paris debíamos que coger un tren nocturno, de la línea Paris – Irún. Llegamos de madrugada a Irún y allí nos esperaba uno de los hermanos de mi padre… fueron días alegres y tristes a la vez.  También recuerdo a todos los hermanos y hermanas de mi padre y sus familias, nos reunimos en un restaurante.  Tenían muchas cosas que contarse. Otro recuerdo que ha quedado grabado en mi memoria sucedió en nuestra primera compra en España. “Carlitos”, dijo Paca, la mujer de Pablo, (el que estuvo en la URSS, pero retornó en 69). Aquí tienes que llevar esto… le compraron un  pantalón llamado “mil rayas”; ideal para verano. Salimos todos a la calle, los dos hermanos iban delante, saludando, hablando con vecinos. ¡Que felices se les veía! El mismo día conocí a un montón de tíos, tías, primas, sobrinos, vecinos…. también amigos. No olvidaré nunca a Maritxu (hija de los vecinos de Portugalete)  y a sus amigos con quienes salía cada día por las calles de Portugalete.

A partir de aquel año, pasé muchas vacaciones estivales en España con mis padres. La numerosa  familia y amigos que teníamos repartidos por el centro y norte de España, nos dio la oportunidad de visitar el centro y norte del país.

En uno de estos viajes, Pablo (hermano de mi padre) nos anunció que había encontrado a una de sus hermanas, desaparecida hasta ese momento, su hermana Mariana. Vivía en un pueblo cerca de Palencia. Fuimos a verla por supuesto. Ella era una de las mayores y recordaba a mi padre.

En mayo de 1984 se firmó un  convenio de colaboración entre URSS y el Reino de España, durante un viaje a Moscú del rey Juan Carlos I (Convenio entre el Gobierno de España y el Gobierno de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas para evitar la doble imposición sobre la renta y el patrimonio, hecho en Madrid el 1 de marzo de 1985- Documento BOE-A-1986-25055) para que estos “niños”; que ya no eran niños, a su regreso a España, pudieran percibir su pensión de jubilación rusa. A la recepción oficial fueron invitados los “niños de la guerra”. Este convenio no entró en vigor, ni se aplicó hasta la firma de un nuevo convenio y su publicación en el Boletín oficial del Estado. [Convenio sobre Seguridad Social entre el Reino de España y Ucrania, de 7 de Octubre de 1996 (en vigor desde 27 de marzo de 1998) «BOE» núm. 81, de 4 de abril de 1998, páginas 11493 a 11498 (6 págs.) BOE-A-1998-8056]. Nos vemos obligados a realizar una pequeña aclaración: Después de la desaparición de la antigua URSS y su transformación en varias repúblicas independientes, el Gobierno de España, tuvo que negociar con cada una de las nuevas repúblicas los convenios de Seguridad Social.

En vista de los acontecimientos, mi padre, poco a poco,  gestaba la idea de su jubilación y el regreso definitivo a España. Todo empezó por la insistencia de mi hermano. El final de la “Guerra Fría”, fue terrible para los ciudadanos rusos,  nos vigilaban, escuchaban y sospechaban de todo; vivíamos bajo el régimen de la policía del pensamiento.

A mi hermano le negaron el acceso a la Universidad de Leningrado por la estúpida razón de ser hijo de un español, lo que acarreaba el delito de tener parientes capitalistas. Aunque mi hermano fue el único calificado con  “Matrícula de Honor”. En Odessa logró acceder a su Universidad, pero toda esta sin razón empezó a afectarle anímicamente.

Una vez licenciado en Historia del Arte, le adjudicaron un puesto de trabajo en el “Museo de Arte Occidental” de Odessa. Fundamentalmente su trabajo consistía en catalogar los fondos del museo almacenados. En 1988, descubrió un lienzo fechado en el siglo XVII, y la probable autoría del pintor sevillano, Diego Rodríguez de Silva y Velázquez por lo que fue invitado por el Museo de Prado tras su descubrimiento.

No era el único de la familia afectado por ésta política,  también a mí me limitaba  la oportunidad de acceder a determinados puestos de trabajo, una vez finalizados mis estudio. Recuerdo mi primer puesto de trabajo, la directora del colegio (soy profesora de Educación Primaria) al ver mi curriculum vitae (en la URSS era imprescindible adjuntar todos los datos autobiográficos) se quedó asustadísima, y me dijo que no podía, confiarme la educación de niños soviéticos.  ¡Menuda estupidez!… ¡Típica educación soviética! A diferencia de mi hermano, soy bastante más sosegada y estas cosas no me afectaban, al revés, siempre me reía de estas situaciones.

Me encantaba la idea de vivir en España; además la situación en la URSS se deterioraba cada vez más, llegó la  edad de jubilarse mis padres y empezaron a tramitar el retorno de toda la familia a España; por alguna razón que desconozco, no quisieron fijar su residencia en el norte. En aquellas fechas conocimos a una pareja de turistas procedentes de Ibiza, de visita por nuestra ciudad, Odessa. Al mencionar nuestra intención de regresar a España, nos recomendaron residir en Valencia;  porque era una ciudad de grandes posibilidades en pleno proceso de modernización y expansión, resumiendo, una ciudad con muchas expectativas de desarrollo y una región llena de dinamismo. Debo de confesar el nulo conocimiento que teníamos de ésta región prácticamente desconocida para nosotros.

Teníamos casi todo preparado para regresar a España, cuando llegó la famosa “Perestroyka” (1991) culminando con la independencia de algunas de las repúblicas de la extinta  URSS; inicio de tiempos muy difíciles y de gran incertidumbre. Recuerdo apesadumbrada una gran carestía en las tiendas y el regreso de las cartillas de racionamiento. Sólo era operativo el mercado negro para conseguir cualquier artículo deseado y ¡¡a qué precio!!

En agosto de 1992, embarcamos toda la familia en un buque mercante; al trabajar mi padre en el sector naviero le fue posible encontrar pasaje en uno de los buques de transporte de mercancías, Odessa – Barcelona. En Barcelona nos esperaba la familia de otro español soviético que retornó en los años 70; antiguos residente en Odessa y conocidos nuestros. Descansamos en su casa y al siguiente día partimos hacia las tierras valencianas.

No fue un camino de rosas empezar de cero. Debo agradecer públicamente la solidaridad de gente maravillosa, desconocida,  que sin dudarlo nos ofreció sus casas y  sus corazones.

Nuestros inicios fueron en Silla (donde nos acogieron en su casa, los padres de la pareja de Ibiza que conocimos en Odessa), luego Sedaví y Alfafar. En aquellos tiempos, el gobierno de la Generalitat Valenciana acordó reunir a todos los españoles-soviéticos residentes en la Comunidad Valenciana que habían retornado con sus familias, les concedió viviendas sociales en el único lugar, libre de la mucha demanda existente en esa época, el “Barrio La Coma”.

“El barrio de La Coma no es precisamente un “paraíso” en el que viven “los rusos”… se trata de un proyecto de urbanización sin terminar, aislado geográficamente por la construcción de una autopista que impide la anexión con el resto del entramada urbano de Paterna.. La ubicación requiere la pericia del conductor para acceder al barrio… El transporte público no tiene la frecuencia obligada…A este lugar llegaron los primeros Niños que retornaron a España desde 1991 como “pioneros rusos en un barrio degradado”… La coma es, en realidad, un “barrio dormitorio”, cuya promoción urbanística se inició bajo el nombre de “La Coma Ciudad Jardín”, y que pronto pasó a llamarse popularmente con el apodo de “Las Malvinas”…Sólo una cosa tienen en común los vecinos del barrio: las dificultades económicas…” (Alted Vigil, A.; Nicolás Marín, E.; y González Martell, R. (1999). Los Niños de España en la Unión Soviética; De la evacuación al retorno, 1937-1999. Madrid: Fundación Francisco Largo Caballero. 235-236).

Al llegar mis padres a España les comunicaron que no recibirían  ningún tipo de pensión, porque el convenio firmado con la URSS, no se podía aplicar al no existir ese país. Los que vivían en territorio ruso, sí que podían acceder  a sus prestaciones de jubilación, pero muchos se quedaron con las manos vacías. No hubo más remedio que buscar trabajo con 50 años cumplidos…. Mi padre colaboró en todo lo que pudo en su barrio de acogida, dando clases de fontanería para jóvenes, en Paterna y Burjassot. No ganaba mucho, pero estaba ocupado y se sentía útil; eso era lo más importante.

“Cuando llegue en 1992, tuve que realizar todo tipo de trabajos: pintor, he hecho aljibes, electricista, fontanero,,, para ganar algún dinero. Nunca he tenido problemas en el barrio, aunque sí que hay cosas que no me gustan, por ejemplo que se meten en nuestra finca los drogadictos esos; he hablado muchas veces con ellos para que salgan, pero… No me gusta que los muchachitos se metan en los contenedores y tren la basura, les he llamado la atención delante de su madre, pero la madre no ha abierto la boca. También he ido a las reuniones de la asociación de vecinos, porque me han invitado…No me gusta y se lo digo en la cara cuando alguien se porta mal y se engancha la luz en el rellano para no pagar… pero lo pagamos nosotros cuando en su casa hay los mismo ingresos que en la mía, así que le digo “corta ahora mismo”… lo hago sin faltarle al respeto”. Comentaba mi padre a un periodista.

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Mi padre, con el hijo del aviador español, Agustín Morales, formado en la URSS, piloto del ejército republicano español y más tarde del ejército rojo. Muerto en combate durante el verano de 1943.  Barrio de La Coma. (Archivo Victoria Roldán).

Recuerdo un  día, en el primer año de regreso. Nos llamaron los vecinos desde la calle, vociferando que había gente  por el barrio buscando a un tal Carlos y su familia rusa. Bajamos a la calle y  era su hermano Pablo (había regresado de la URSS a primeros de la década de los 70; residía en Portugalete-Vizcaya) con su familia. Sabían que habíamos regresado a España y la única información que tenían de nosotros consistía en nuestra residencia en Valencia. El Ayuntamiento de Valencia les informo que debían preguntar en el Ayuntamiento de Paterna y de allí les mandaron a La Coma y así fue el reencuentro de los hermanos.  A partir de ese momento estuvieron en contacto permanentemente.

Le ofrecieron la posibilidad de un contrato como jefe de máquina, en una compañía naviera vasca,  por el periodo de un año, en un barco con pabellón de Panamá. Un carguero de cabotaje. La desesperación le hizo aceptar este trabajo con la esperanza que sirviera para poder acceder en un futuro a cobrar alguna tipo de pensión en España. A los  tres meses regresó enfermo de paludismo. Llegó a España muy grave en el vuelo regular de Iberia, Malabo-Madrid, durante varios años estuvo bajo tratamiento y en constante supervisión médica.

Los tres meses embarcado no le sirvieron de nada…Al  fin se firma el convenio con Ucrania y demás repúblicas de la antigua URSS en 1998 y empiezan a cobrar su pensión soviética. La friolera de 4.200 pesetas (70 euros mensuales) después del cambio rublos a euros. Aun así, salieron adelante, mi madre trabajó donde podía, hacia traducciones para varias empresas, trabajó de intérprete para la  Policía Nacional y al final llegó su jubilación rusa añadida a la pequeña pensión española.

A mediados de la década de los 90, Canal 9 emitió un reportaje en el programa “T´en recordes” presentado por una joven periodista, Inés Ballester, donde aparece mi padre y otros “niños de la guerra” residentes en el Reino de Valencia.  También varios periódicos publicaron artículos sobre este tema.

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Al instalarnos en La Coma,  mis padres, empezaron a colaborar con la gente del barrio.  Viniendo de un país donde la educación y conocimiento es muy valorado, nos “impacto” ver a los niños de familias marginales, sin educación. No consideraban los estudios como una faceta muy importante de la vida. Mi madre empezó colaborar con la Parroquia, dando por las tardes clases de “todo”. Muy pronto se ganó el cariño de los niños y de sus padres. Incluso ahora se le acercan  y la abrazan. Esta colaboración fue solidaria y sin ningún ánimo de lucro.

Como en el barrio había muchas viviendas vacías y por España varias familias de hispano-rusos retornados sin posibilidad de acceso a una vivienda, se decidió reunir a todos los interesados aquí, en La Coma. Así empezaron a llegar familias y muy pronto el colectivo, aumento, por lo que se decidió crear una de “Asociación de Españoles Retornados”. El primer presidente de esta asociación fue mi padre. Se pagaba una cuota mensual y se celebraban reuniones, actos, etc. La tarea principal era la ayuda y asesoramiento del colectivo. Desgraciadamente al poco tiempo el espíritu de solidaridad se perdió, y mi padre no quiso seguir al mando.

Aunque nuestro barrio pertenece a Paterna, estamos más cerca de Burjassot.  Mi padre llevaba a su nieta al colegio y a sus entrenamientos diarios en el Club de Gimnasia Rítmica L´Almara de Burjassot. Sintiéndose muy orgulloso de los logros deportivos de su nieta Svetlana.

Svetlana Vorobetz Roldán (20/10/1991), nieta de Carlos Roldán Alcalde. Palmares y en plena competición. Actualmente es entrenadora de gimnasia rítmica en el “Club Gimnasia Rítmica L´Almara” de Burjassot. (Archivo Victoria Roldán)

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Mi padre en cuclillas; centro de la foto, con el resto del equipo de colaboradores sociales del Barrio de La Coma. (Archivo Victoria Roldán)

Carlos Roldán Alcalde colaboro con Caritas, los Servicios Sociales y en los Comedores Sociales del barrio de La Coma. Impartió clases de lectura y escritura para analfabetos adultos, también fue profesor de fontanería en los cursos auspiciados por los Ayuntamientos de Paterna, Burjassot y en el Reformatorio de Godella.

Durante varios años fue, colaborador, ayudante y mediador, de los Servicios Sociales del barrio, altruistamente y sin sueldo, pero sé que de vez en cuando le ayudaban con algo.  Su dedicación principal fue la atención de familias desfavorecidas, reparto de comida, cheques de ayuda y otras actividades sociales.

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Mis padres, Carlos Roldán Alcalde e Irina Pirogova. (Archivo Victoria Roldán)

Desgraciadamente, hace 7 años  enfermó, los últimos dos años postrado en la cama rodeado de su familia, amigos y mucho amor. Vivió una vida difícil, pero muy digna, siempre con la cabeza bien alta. Su recuerdo perdura en la memoria de mucha gente con gran cariño y respeto. Mi madre sigue viviendo aquí, en La Coma.

Del tercer hermano evacuado, Antonio, solo sabemos que en los 60 del siglo pasado,  abandonó a su familia y no quiso volver a tener ningún contacto con ellos. Nunca visitó España.

D. Carlos Roldán Alcalde falleció el 2 de agosto de 2012.

“Gracias a mi madre se tantas cosas, porque siempre nos contaba y sigue recordando hechos y detalles de su vida.  De pequeña, recuerdo, a mi padre relatando historias, anécdotas, vivencias de él y de su hermano Pablo. Me encantaba escuchar sus recuerdos, pero a mi padre cada vez le apetecía menos hablar de aquellos años… Supongo que tenía sus razones”. Victoria Roldán Alcalde

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Documental del año 1937 sobre la vida de estos niños en la URSS:

Documental de Jaime Camino “Los niños de Rusia”:

 

Nota: Las fotografías del Archivo Dª. Victoria Roldán Alcalde, son de su propiedad, cedidas para este artículo. Prohibida la reproducción total o parcial en cualquier tipo de soporte sin la autorización expresa del titular del archivo.

descarga https://drive.google.com/open?id=1WXd-wwzxUw1aVlIYyi7j8JyKuJrmF8i-

 

Javier Martínez Santamaría

Juan Miguel Agulló Cortina

Associació Cultural Templers de Burjassot©®

 

Bibliografía:

Alted Vigil, A.; Nicolás Marín, E.; y González Martell, R. (1999). Los Niños de España en la Unión Soviética; De la evacuación al retorno, 1937-1999. Madrid: Fundación Francisco Largo Caballero.

Devillard, María José; Pazos, Álvaro; Castillo, Susana; y Medina, Nuria (2001). Los niños españoles en la URSS (1937-1977): narración y memoria. Barcelona: Ariel.

Castillo Rodríguez, Susana. Memoria, Educación e Historia: el caso de los niños españoles evacuados a la Unión Soviética durante la Guerra Civil Española. Tesis doctoral. Madrid, 1999.

Martínez, C. G. (2003). El Retorno a España de los ” Niños de la Guerra Civil”.  In Anales de Historia contemporánea (Vol. 19, No. 1, pp. 75-100).

Prados, Luis. Los niños de Leningrado, reportaje en El País, 22/04/2005.

R González Martell (2002). Niños de la guerra en la Unión Soviética, hispanosoviéticos en Cuba

Vidal, César. Los juguetes rotos de Stalin. Artículo en la “Revista del Domingo” del Diario La Vanguardia. 14/06/98.

Vigil, A. A. (1996). Las consecuencias de la Guerra Civil española en los niños de la República: de la dispersión al exilio. Espacio Tiempo y Forma. Serie V, Historia Contemporánea, (9).

 

 

La Valencia de los Mercaderes en imágenes (siglos XV, XVI y XVII)

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Furs e Ordinacions del Regne de Valencia

Primera edición impresa de los Fueros, hecha por Lambert Palmart en 1482 (la segunda fue hecha en 1547, también en Valencia por Joan Mey). Fue su editor, Gabriel Lluis Arinyo, notario de Valencia, que desempeñaba el cargo de Justicia Civil de 300 sueldos. Texto de dos colores con iniciales en rojo y azul. En el colofón se dice que se acaba de copiar el 4 de abril de 1482.

Edición en texto Valenciano de los Fueros otorgados a Valencia por Jaime I y por sus sucesores hasta Alfonso el Magnánimo. Los de Jaime I estan distribuidos por materias según la clásica división en IX libros, los posteriores por orden cronológico de la Cortes en que fueron concedidos hasta las de 1436.

Furs e Ordinacions del Regne de Valencia, pp 5 y 6. Lambert Palmart (imp) 1482. E-Print Complutense. Universidad Complutense de Madrid (Fuente)

 

Plano de Mancelli, Nobilis ac Regia Civitas Valentiae in Hispania

Primer plano conocido de la ciudad de Valencia, hecho por Antonio Mancelli en el año 1608. Su origen pudo deberse a un encargo personal de Luis Carrillo y Toledo, marqués de Caracena y virrey de Valencia entre 1606 y 1615.

La orientación del plano es prácticamente Sur, mostrando la Valencia bajo-medieval y renacentista cuyo proceso y desarrollo había culminado en los años finales del siglo XVI. En la parte extramuros, simplemente vemos edificios o espacios, tales como, el barrio de Ruzafa, conventos como el de la Trinidad, el Palacio Real, y otros, como jardines, alquerías o acequias. Son los protagonistas de esta representación de la ciudad de Valencia, por una parte la muralla, de época musulmana, y sus puertas; y, por otra parte, el rio con sus puentes, muchos de ellos, como el del Real o el de Serranos, reconstruidos en el siglo XVI o principios del XVII por la Fábrica de Murs i Valls o Fábrica Nova del Riu a partir de 1590.

Dos escudos se sitúan en los ángulos superiores, el del marqués de Caracena, Luis Carrillo y Toledo, a la izquierda, y la Insignia Civitatis, a la derecha. En los ángulos inferiores, a la izquierda, se encuentra la leyenda titulada “Lugares más señalados”, numerados del 1 al 106, pero en realidad son 102, (a causa de confusiones de raya; a la derecha, la rosa de los vientos y la inscripción Cum privilegio, junto con la escala gráfica.

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Lámina 115, pp 272-273. “A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las Ciudades”, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just.

 

Capitols de la Taula de Canvis

Manuscrito en vitela de 372 hojas, foliadas 358 de ellas, a 24 líneas. Capiteles y rúbricas en rojo.

Contiene el privilegio de la Taula por el rey Martín I en el año 1407, así como copia de los capítulos acordados entre el 3 de marzo de 1519 y el 2 de abril de 1564. Al final, y escritos en letra del siglo XVII, se insertan los capítulos del 20 de septiembre de 1590 y los del 20 de abril de 1591.

La Taula de Canvis, creada para evitar los incovenientes y fraudes de las operaciones mercantiles entre particulres, se fundó por el privilegio del rey Don Martín, en fecha 20 de octubre de 1407. La Taula era gobernada por dos regidores elegidos para un bienio por los Jurados y Consejo General, debiendo pertencer uno de ellos, necesariamente, a la clase de Ciudadanos, y el otro a la de Mercaderes. Ambos nombraban dos escribanos encragdos de la contabilidad, que acudían díariamente a la Lonja, de donde procede la mesa que da nombre a la institución, sobre la cual se colocaban los libros donde se asentaban las transacciones o cualquier tipo de operación.

La institución tuvo una priemra étapa hasta 1416, a la que siguió la Taula Nova, que rigió entre 1519 y 1649, y la Taula Novísima, vigente de 1649 a 1719.

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Lámina 121, pp 290-291. “A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las Ciudades”, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just.

 

Caixa de Gros

Caixa de Gros o caja de caudales, donde se guardaban las imposiciones monetarias bajo la responsabilidad de tres Clavaris (un generoso, un ciudadano y un mercader) que se reonovaban cada dos años. Se ubica en la Lonja de Valencia, donde se realizaban todas las operaciones cambiarias de la Taula, con el fin de fomentar y facilitar el comercio.

Arcón de madera con primorosas labores de taracea de tradición mudéjar (treball de pinyonet, en valenciano) y el escudo de la Ciudad en su frente, conformando una extraordinaria labor de ebanistería (siglo XV).

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Lámina 122, pp 292-293.  “A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las Ciudades”, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just.

 

Letra de Cambio de 1431

El comercio era la base principal de la economía valenciana en el medievo. Dicha economía productora en exceso de determinadas mercancias, como la seda, la cerámica…, era deficitaria en otros productos, como el trigo, lo cual deerminó su necesidad de intercambio tanto con los reinos del interior de la Península como con el exterior, principalmente las repúblicas italianas y con los paises de centroeuropa. Todas esas relaciones comerciales conllevaron la aparición de los cambistas, priemros banqueros. Bien pronto comenzaron a facilitar dinero a cambio, t esta función se desarrolló precisamente por medio del giro y aceptación de letras, convirtiéndose éstas en instrumento de pago insustituible e indispensable.

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Lámina 124, pp 296-297.  “A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las Ciudades”, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just.

Documento:

Letra de Cambio  girada en Brujas, en fecha 14 de diciembre de 1431, por Pere Angles contra Bernat Armenguer, ciudadano de Valencia, para que abone a Guillem Sanctacana, 2236 escudos y dos tercios, por una parte, y por otra, 6 escudos, qie corresponden a una fianza que hizo Don Joffre de Meyans. Seguidamente aparece el recibí, consignándose de esta manera, el ciclo completo del cambio , por el que Guillem Sanctacana, afirma haber recibido de Bernat de Armenguer, 860 libras y 8 dineros, según cambio vigente, en fecha 25 de febrero de 1432. Por último, consta la autentificación de la letra, por parte del Racional.

Toda la letra está escrita en Valenciano, deslizándose únicamente al final, una indicación en latín “comprobatum per Racionalem cum suo originali”. También se puede ver una nota de religiosidad, en medio del lenguaje mercantil, reflejo de la sociedad de la época, en la frase “en nom de Deu…”.

Transcripción:

Al molt honrat lo senyor Bernat Armenguer, en Valencia, de + P. A.

Primera

+En nom de Deu, en Bruges a XIII de decembre 1431.

Honrat senyor per aquesta primera de cambí a LXX jorns feta, pagats al senyor Guillem Sanctacana 2.236 escuts e II terços, a rahó de VII sous VIIII diners per escut. E d´atra part VI escuts per les messions fetes, e son per atra tanta quantitat que yo son açi content de mi mateix al temps fets li bon compliment. E son per aquella fermança que fes an Joffre de Meyans. E Deu sía ab vos.

Vostre  Perer Angles, salut.

Yo Guillem Sanctacana reebi de vos  en Bernat Armenguer a XXV de febrer 1432, 869 lliures , sous, VIII diners per lo present cambí.

Comprobatum per Racionalem cum suo originali.

 

Sello de Mercader

De forma circular tiene un apéndice perforado al revés para su suspensión. Presenta, en negativo, como motivo central la representación esquemática de una torre con almenas, ventanas y puertas, sobre una roca o montaña, rodeada por motivos vegetales, parecen hojas muy largas, como de caña-miel.  A su alrededor, una inscripción entre grafilas de puntos, en mayúsculas góticas: “IOHAN : SERRA + S :”. Se trata, pues, del sello con que validaba documentos y mercancias Joan Serra, quizá un mercader de la villa de Denia. La tipología y distribución temática del sello, con emblemas o heráldica central, nos remite a las huellas de algunos existentes sobre cerámica, con los que se marcaban los conrenedores cerámicos valencianos sobre le barro verde. Este tipo de sellos estaban muy extendidos por todo el Mediterráneo, en concreto, en las ciudades portuarias de la Corona de Aragón.

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Lámina 125, pp 298-299. “A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las Ciudades”, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just.

 

Llibre del Consolat de Mar

Recopilación realizada en 1407, por acuerdo del Consell de la Ciudad de Valencia, de todo lo concerniente al Consolat de Mar, institución creada por Pedro III el Grande en 1238, medieante privilegio otorgado a la Ciudad, y en el que, entre otros asuntos, establecían un Tribunal integrado por dos Cónsules que habían de entender y resolver en los contratos y disensiones entre mercaderes y navegantes, ateniéndose a los usos y costimbres de la época. Escrito por Jaume Gisbert y las miniaturas de Domingo Crespí, 4 de junio de 1407.

Consta el manuscrito de 122 folios encuadernados, con tinta de dos colores. Al comienzo, y tras dos folios en blanco, que sirven de guardas, contiene un calendario lunar; seguidamente, un índice de las rúbricas de todo el libro, 46 capítulos de l´Orde juriciari de la cort dels cònsols de mar de Valencia, les Costums de la mar, les Costums de mar de Barcelona, y finalmente, 32 privilegios (entre ellos, el privilegio de constitución del Consolat de Mar de Valencia), provisiones y consultas referentes al Consulado de Mar.

Lámina 136, pp 310-313.  “A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las Ciudades”, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just.

 

Ducados de Fernando II

En Valencia se emitieron ducados (de oro) similares a los castellanos, con los dos bustos regios, y también con sólo la figura del rey. Los de ambos reyes llevaban en el anverso la leyenda: FERNANDVS ET ELISABET REX CAST en torno a los bustos, mientras que en los que sólo estaba el rey aparecía: FERDINANDVS DEI GRACIA REX.
En el reverso se mostraba un escudo cuartelado de Castilla, Aragón, León y Nápoles y la leyenda VALENCIA MAIORCARUM rodeándolo en los de los dos monarcas. En los que una testa se imprimía la misma leyenda en torno a un escudo coronado.

(Fuente)

Real (Ral) de Valencia, Carlos I

Real de plata, batido por la ceca de Valencia, en el año 1522, durante el reinado de Carlos I. En el anverso se labra el busto real coronado en posición frontal. Leyenda: +CAROLVS X DEI XGRACIA X REX X AR. En el reverso, el escudo coronado de la ciudad de Valencia. Leyenda: +VALENCIE X MAI-ORICARVM X SER.

Real

Lámina 130, p 304.  “A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las CIudades”, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just.

Coca, nao o carabela (Coca de Mataro)

El modelo de barco llamado coca de Mataró es un exvoto marítimo del siglo XV hallado en una ermita de la comarca del Maresme y que actualmente se encuentra en el Museo Prins Hendrik de Rotterdam. La coca de Mataró es un modelo a escala de una embarcación real y es la única representación tridimensional fiable de una nave mercantil de la segunda mitad del siglo XV. Numerosos indicios apuntan que podría haber tenido entre 16 y 22 metros de eslora y podría tener una capacidad de carga de entre 50 y 150 toneladas. Las formas redondeadas y la amplia manga hacen que resulte una nave segura, óptima para travesías a baja velocidad.

Lo más probable es que el modelo de Mataró sea una nao (o cocche), la adaptación
mediterránea de la kogge del noroeste de Europa. Según el cronista florentino Giovanni Villani (c 1277-1348), las kogges aparecieron por primera vez en el Mediterráneo en 1304: “ciertas personas procedentes de Bayona en la Gascuña llegaron a través del estrecho de Gibraltar en unas embarcaciones denominadas kogge, irrumpiendo en nuestro mar como piratas y causando grandes daños. Inmediatamente después, genoveses, venecianos, catalanes  y valencianos comenzaron a navegar en kogge, abandonando el uso de grandes embarcaciones para poder navegar con mayor seguridad y a un menor coste, lo que supuso un gran cambio en nuestra navegación.

El modelo es de construcción a tope y tiene 11 tracas a cada lado. El casco estaba
recubierto originariamente con una capa de resina. A estribor dispone de cuatro defensas y a babor, de cuatro, destinadas a proteger la embarcación al atracar en los muelles. La proa y la popa tienen unas secciones elevadas, denominadas castillos. La embarcación cuenta con un palo largo coronado con una cofa. En la cubierta de popa se ubica el  palo de la mesana.  La cofa tiene unas aberturas que se pueden cerrar con unas escotillas de madera correderas. El castillo de popa dispone de este mismo tipo de escotillas, lo que indica que la embarcación podía defenderse en caso de verse amenazada (piratas, guerra). Los arqueros podían disparar flechas al enemigo desde una posición relativamente segura situándose en la cofa o la cubierta de popa.

En medio de la embarcación hay una abertura que se cierra con una escotilla y es el único paso a la bodega de carga.

El modelo tiene un timón de popa con una caña extraordinariamente larga que se prolonga un buen tramo por debajo del alcázar. El timonel no podía ver en qué dirección gobernaba la nave y tenía que fiarse de las instrucciones que recibía del alcázar. Hay que mencionar los imbornales para la salida al agua de cubierta, que sobresalen del casco en algunos sitios.

 

Javier Martínez Santamaría

Associació Cultural Templers de Burjassot©

 

Bibiografía:

A la Búsqueda del Toisón de Oro. La Europa de las CIudades, Obras. (2007), Eduard Mira y An Delva (Eds). Generalitat Valenciana, Fundació Jaume II El Just, Ajuntament de Valencia, l´Almodi, UNESCO, Diputación de Alicante, Ayuntamiento de Castellón, Vive Valencia. pp 272-315.

de Meer, Sjoerd. «La nao de Mataró: modelo de embarcación medieval».  Instituto Europeo del Mediterráneo

Centro Excursionista San José Obrero de Burjassot (C.E.S.J.O)

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En memoria de Don Cristóbal, párroco de San José Obrero de Burjassot

Los cielos nunca ayudan al hombre que no quiere actuar (Sófocles)

 

Era una tarde, fresca, sombría, triste, típica de otoño, del año 1973. Estábamos sentados en los tubos de metal a modo de asiento que rodeaban la pista de los coches de choque. Ese sábado, no debió existir jamás y el destino se empeñó que fuera inevitable…

“Alguno de los nuestros tenía problemas”…Acudieron poco a poco, uno detrás de otro hasta ocupar prácticamente toda la plaza de la Concordia de Burjassot, en formación casi militar. La clave, el motivo, la consigna de dicha concentración fue, “Humo en Corones” (en la discoteca Corones de Bétera). Se auguraba una de las concentraciones más grandiosa acontecida hasta aquellos momentos en el pueblo de Burjassot.

Sabíamos que íbamos hacia una encerrona. Las bandas juveniles de los otros  pueblos, pactaron para machacarnos ese sábado a la puerta de la discoteca “Corones” de Bétera; estaba en juego el prestigio y liderazgo de los “Minicolillas“, y por extensión de todo Burjassot (tiempos convulsos de incertidumbre política y social).  Una vez, tan solo por una vez,  los Minicolillas necesitaban ayuda. Alzaron sus brazos y a la voz de “Ya”;  patada al pedal, motos preparadas, burras en marcha rugiendo a escape libre, como una sinfonía ejecutada con los compases de la manilla del acelerador enroscada al máximo. Las pequeñas bestias de manillar cacho  atemorizaban allá por donde pasaban; desfilando en formación; nos íbamos incorporando muchos de sus amigos y compañeros, que sin ser Minicolillas nos sentíamos parte de ellos, dispuestos a echar una mano.

El Toto, el Tuti, Floren, Pingüino, Juan el Indio, Cheyene, el Barbas, el Loco, Mistela, el Seta, el Manta, el Sordo, unos detrás de otros íbamos recorriendo los pueblos de los alrededores, Godella, Rocafort, Moncada etc. A nuestro paso por estas localidades se iban incorporando, más y más gente a nuestra causa. Al parecer ya había comenzado el conflicto en la discoteca cuando una voz dio la alerta. Todos se quedaron pasmados al oír el rugido de las motos. Las calles de Bétera se quedaron pequeñas al paso de las bestias mecánicas, como una marabunta, arrasaron todo lo que una vez fue la discoteca Corones.

Después de este hecho, se clausuró la discoteca, de las demás bandas jamás se supo. Para muchos de nosotros aquellos tiempos fueron una experiencia inolvidable y muy válida para nuestra vida futura.  Los más decidimos cambiar y con el tiempo surgieron otras inquietudes en el barrio. Época muy compleja, la droga hizo mella en muchos de nosotros, algunos pudieron sobreponerse y cambiar; eran tiempos muy duros, otros no.

Para aquellos jóvenes sin rumbo, ni expectativas, con estudios muy básicos, sin oficio, viviendo en barrios periféricos, la figura de D. Cristóbal, el párroco de Santa Gema, fue su tabla de salvación, les acogió, les cedió un local y les presentó a quien de ahora en adelante sería un compañero más.  Una veintena de aquellos chavales con la ayuda de un monitor, crearon el Centro Excursionista San José Obrero (C.E.S.J.O).

El Pingüino, Barbas, Samuel “el Semola” y Messié (en cuclillas), con el uniforme del Centro Escursionista San José Obrero de Burjassot: Camisa color azul claro, pantalón corto de pana azul marino, boina negra, medias de media caña blancas de algodón y botas “Chiruca” de acampada en los alrededores de Gátova.

Centro Excursionista San Jose Obrero

Don Cristóbal, el párroco de la futura iglesia San José Obrero de Burjassot, andaba preocupado por los chicos de su barrio pues eran un problema muy serio debido a su marginalidad, puso todo su empeño en recuperar a semejantes “monstruitos”. En la parroquia de San Juan de Ribera existía un grupo Scout; ni corto ni perezoso, D. Cristóbal se puso en contacto con ellos para pedirles consejo al no tener experiencia en la reinserción juvenil. Los Scout haciendo honor a su lema “Siempre listos” para servir, enviaron a un Rover (monitor) en  ayuda del párroco y éste se involucró de tal manera que ni siquiera los chavales lo tomaron por un desconocido: Pelo largo, barba, ropa a semejanza y moto por si faltara algo, esa fue su carta de presentación, eso sí, desconfiados y a la expectativa de los acontecimientos venideros.

Paella en la Font de Montubio (junto al rio Turia) en Riba-Roja con el párroco Don Cristóbal.

Su primer proyecto fue la organización de varias acampadas; un desgaste de adrenalina no les vendría nada mal a los jóvenes del barrio. En vista del resultado se iniciaron nuevos proyectos:

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El Toto, Cheyene, Don Cristóbal, el Sordo, Juan “el Indio”, Kike “el Hornero” y el Mantas.

La construcción de un local con troncos y cuerdas, fue un  trabajo de manualidades muy gratificante para todos ellos. Ellos mismos y sin darse cuenta empezaron a formar equipos de trabajo, a distribuirse las tareas y a ser conscientes que eran capaces por si mismos de realizar tareas importantes. Un proyecto social relevante al que de un modo u otro  se sumaron la juventud de otras parroquias, logrando una  verdadera integración social, sin ruidos y sin estridencias para aquellos que la sociedad  había excluido.

Juan Miguel Agulló Cortina

Associació Cultural Templers de Burjassot©

 

Discurso de ingreso en la Real Academia de la Lengua Española del Padre Fullana (Luis Fullana y Mira).

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Bordero:  Nombre que se da al documento en que figuran relacionados una serie de conceptos respecto a cuales se facilita información concreta. (Enciclopedia de Economía, Finanzas y Negocios, Volumen I.  20 Tomos. Varios autores. Ed. CISS).

 

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Lluis Fullana y Mira (Fuente)

Luis Fullana y Mira 

Real Academia de la Lengua Española (R.A.E).

Tomó posesión el 11 de noviembre de 1928 con el discirso titulado Origen del valenciano y demás lenguas románicas. Le respondió, en nombrte de la corporación, el valenciano Alemany Bolufer.

Entre 1927 y 1930 hubo una categoría de académicos pertenecientes a las llamadas «secciones especiales». El 26 de noviembre de 1926 se crearon las secciones «catalana, gallega y vascuence», para las que fueron nombrados ocho académicos. El real decreto que dio origen a esta modalidad fue derogado cuatro años más tarde, el 22 de mayo de 1930, aunque los elegidos conservaron su condición mientras vivieron. No ocuparon plazas designadas con letras, de ahí que no figuren en el listado histórico de académicos, ordenado por sillas y por años de elección o ingreso, según los casos.

 

Notas Biográficas: 

Luis Fullana Mira, Benimarfull (Alicante) 5 de enero de 1871 – Madrid, 21 de junio de 1948, fue un gramático, erudito y religioso español. Perteneciente a la Orden Franciscana desde 1890 ejerció como profesor de francés en los colegios franciscanos de Benisa y Onteniente, e inició sus estudios comparados en lenguas románicas.
Fue académico de la RAE y del Centro de Cultura Valenciana, formó parte de Lo Rat Penat, del Instituto de Estudios Valencianistas del Centro Mercantil y fue catedrático de la Universidad de Valencia.
Publicó una gramática propia para el valenciano diferente a la de Pompeu Fabra al considerar que el valenciano tenía un orígen mozárabe, a diferencia del catalán.
En 1918 el padre Fullana pronunció una conferencia en la Diputación Provincial de Valencia, con el título “La cooficialitat de la Llengua Valenciana”, en la que expone su opinión de que las dos lenguas oficiales de la región valenciana debían de ser el valenciano y castellano. Un año después, en 1933, el Padre Luis Fullana Mira reeditó su ortografía valenciana.

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José Alemany y Bolufer (Fuente)

 

José Alemany y Bolufer, Cullera (Valencia), 1 junio 1866 − Madrid, 26 octubre 1934. Sanscritista, helenista, latinista, gramático y lexicógrafo.

Nació en el seno de una familia humilde de labradores cullerenses. Desde muy temprano mostró poseer una aptitud extraordinaria para el estudio. En cada una de las distintas etapas de estudiante dio pruebas de ser un alumno brillante, por cuyo rendimiento académico le fueron concedidos en varias ocasiones distintos premios. Durante el servicio militar estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona (1886-1888), donde con posterioridad comenzaría los cursos de doctorado.

En marzo de 1890 obtiene finalmente la reválida en Madrid con una tesis titulada Las ideas religiosas, políticas y morales de Jenofonte. Al año siguiente (1891) consigue, por oposición, la cátedra de Lengua Griega en la Universidad de Granada, que ejerció hasta que logra en 1899, también en virtud de oposición, la cátedra de Griego en la Universidad Central de Madrid. Hasta entonces sus trabajos giraron en torno a la traducción de obras del sánscrito (Hitopadeza, 1895; Bhagavad-Gita, 1896). En 1902, sin embargo, publica su Estudio elemental de gramática histórica de la lengua castellana, trabajo que inicia una serie de investigaciones que centran su atención en el español, si bien no descuida su labor de traductor (Panchatantra, 1908). El 14 de marzo de 1909, tras leer el discurso titulado Del orden de las palabras en la lengua indoeuropea, ingresa en la Real Academia Española. Según Emilio Cotarelo (1934: [1]), fue un miembro muy activo en los veinticinco años de vida académica, durante los cuales “logró contar más de mil asistencias”. Formó parte de las comisiones de Gramática, de Premios de la Academia, de Autoridades, del Diccionario vulgar, del Boletín y de Academias americanas; y ejerció los cargos de vocal adicto a la Junta Administrativa y Censor. En cuanto a los trabajos lexicográficos desarrollados en la docta Institución, cabe mencionar su participación en la elaboración de las ediciones decimocuarta a la decimosexta del diccionario usual y de la primera del Diccionario manual (1927).

Fuera ya del ámbito de la Academia, Ramón Sopena (parece ser que desde 1912) le encomendó la dirección del Diccionario de la lengua española (1917), obra que, valiéndose del léxico de la corporación a la que pertenecía, aumentó notablemente su macroestructura merced al allegamiento de materiales procedentes de una extensa y heterogénea lista de vocabularios. Numerosos diccionarios posteriores (algunos de ellos enciclopédicos) fueron fruto de este primer trabajo para Sopena, como es el caso de La Fuente. Diccionario enciclopédico ilustrado de la lengua española (1921). El 25 de enero de 1925 tuvo lugar su ingreso en la Real Academia de la Historia. En todo este tiempo, Alemany, además de realizar trabajos de diversa índole —varios de los cuales se publicaron en los boletines de ambas academias—, seguirá dedicándose a la docencia y a la traducción.

Póstumamente salió de las prensas, revisada y publicada por su hijo Benardo Alemany Selfa, su Gramática de la lengua griega (1941).

Recomendamos la lectura íntegra del discurso y la contestación del académico  D. José Alemany y Bolufer. Silla “S”.

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http://www.rae.es/sites/default/files/Discurso_de_ingreso_Luis_Fullana_y_Mira.pdf

 

 

 

 

Associació Cultural Templers de Burjassot©

 

“Los Colillas y los Minicolillas”. Las Bandas Juveniles de Burjassot.

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El fenómeno de las bandas juveniles existe en España desde los años 70 del siglo pasado, grupos de jóvenes y/o menores con conductas desviadas bajo la óptica de la época y en algunos casos,  delictivas a título individual o de todo el colectivo. Con todo, las instancias oficiales no suelen hablar, per se, de la  existencia de bandas juveniles de carácter delictivo, sino simplemente de pequeños grupos de adolescentes de carácter ocasional y poco estructurados, cuya actividad grupal no se limita única y exclusivamente a la comisión de actos delictivos.

Su nacimiento viene motivado principalmente por una necesidad de pasar el tiempo libre en común y divertirse, lo que hace que las actividades desarrolladas dentro de la dinámica grupal abarquen un abanico mucho más extenso que la estricta comisión de hechos delictivos. Puede así decirse que la realización de actividades delictivas supone, en la mayoría de los casos, una porción muy pequeña dentro del conjunto de actividades realizadas en el seno de una banda juvenil. Aspectos como la amistad, la solidaridad, el contacto y la interacción grupal marcan la formación de la banda. A partir de la migración masiva desde mediados de los 60, hacia las grandes ciudades y su área metropolitana, crea una serie de barrios y ciudades de la periferia (ciudades dormitorio) de las grandes urbes españolas, -Burjassot pasó de 23.283 habitantes según el censo de 1970 a 35.583 en el de 1981, un incremento  de 12.300 habitantes en una década (⇑ 52%)-, en los que a veces, ha podido observarse el fenómeno más o menos estricto de la banda juvenil, sin alcanzar, eso sí, la fenomenología de las street gangs estadounidenses.

Estas bandas juveniles distan años luz de las actuales bandas criminales juveniles, ni su origen, motivación, estructura, jerarquía y fin tienen una mínima semejanza. Las bandas de los años 70, eran jóvenes de muy bajo nivel cultural, sin estudios mínimos, algunos con familias desestructuradas y en muchos casos con trabajo estable. Podríamos considerar que fueron hijos de su tiempo; final de la dictadura y los primeros balbuceos democráticos.

En Burjassot existieron dos bandas juveniles, los “TARUGOS” (prácticamente pasaron desapercibidos)  y los “MINICOLILLAS”, los más conocidos; de éstos últimos hablaremos hoy.

Transcribimos a modo de relato, unificando las entrevistas realizadas a antiguos miembros de la banda de los COLILLAS y MINICOLILLAS de Burjassot.

 Los textos en cursiva, son literales.

HISTORIA.

Desde principios de los setenta del siglo pasado hasta mediados de los ochenta, existió en Burjassot un grupo de amigos; como les gustaba definirse así mismos, que fueron integrantes de los MINICOLILLAS, una banda juvenil, pandilla o gamberros, según la definición de la época, integrada por 96 miembros con sus respectivas motos, que no pasaron desapercibidos para el resto del vecindario. Según sus propios comentarios: “dieron mucho que hablar” y “se hacían de notar”.

Debemos aclarar que los COLILLAS eran los mayores y los MINICOLILLAS. los pequeños. En Burjassot todos los conocimos por el nombre de los MINICOLILLAS.

Se reunían todas las tardes y festivos en los “Futbolines Barella”, ubicados en la calle Colón esquina plaza de la Concordia, “solo éramos adolescentes con ganas de pasarlo bien”. Acudían con sus motos, unos con la Derbi Gran Sport de principios de los setenta y otros con la Derbi Antorcha de 1973, era el modelo con el depósito más alargado, muy parecido a la Derbi de competición, todos ellas con manillar gacho, “para hacer ruido con las motos y hacerse notar, pero no había más”.

En la década de los setenta se instalaba una feria ambulante en la plaza de la Concordia con atracciones para niños como los Coches de Choque, el Tren de la Bruja, la Ola y el Tren Escoba. Los Coches de Choque “eran ocupados por nosotros”, territorio propiedad de los MINICOLILLAS. Estos siempre estaban acompañados por la “BICHAS”, “grupo de chicas que en su mayoría eran las novias o hermanas de ellos, así que éstos las defendían con uñas y dientes. Además que entre ellos había una gran hermandad”.

Fuente

“Los fines de semana nos  íbamos todos a la discoteca CORONES de Bétera, que como todo, la hicieron suya. Todo el que iba allí, debía tener un orden marcado por ellos, “respeto y no tocar a las BICHAS” ese era su lema”.

En aquellos años, existían  otras bandas en los pueblos de alrededor de Burjassot, todas ellas más pequeñas. En Moncada los MIKIS, y los PATOS, en Paterna los CAPONE, en Barona (Barrio de Torrefiel-Valencia capital)  los de BARONA.

“Como es de esperar…las otras bandas querían tener más nombre que nosotros y siempre iban buscando broncas para hacerse conocer, así que siempre estábamos enganchados (peleando). Pero los que más celo tenían en conseguirlo eran los de Barona, iban a Bétera a por los MINICOLILLAS y si no conseguían liarla pues se metían con las chicas y así conseguían la pelea, aun así, nunca consiguieron tener tanto nombre como los MINICOLILLAS, hay que decir que eran la mitad.

Se dice que muchos han muerto por las drogas, pero no es cierto, algunos murieron por las drogas o sus consecuencias, pero todavía quedan muchos que viven muy limpios y si alguno está enfermo, no es por eso. Yo recuerdo con gran cariño aquellos años, pues la mayoría eran de mi barrio (barrio de Santa Gema y las 613 viviendas, Burjassot) y por tantos amigos de la infancia”.

“Como ya he dicho antes, había de todo, malos los que menos, pero los había muy  buenos, con gran corazón. Los de mi barrio eran muy queridos por los mayores, porque los respetaban y se hacían querer”.

Algunos integrantes de la banda, con sus nombres y apodos:

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Archivo José Romero “el Mister”

BICHAS:  Fina,  Chiqui,  Amparo,  Gata,  Luisa, Cayetana, India,  Tuta, Elvi, Paqui, la Casero, Merinda….

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Archivo José Romero “el Mister”

MINICOLILLAS: Abel “el Verruga” , Alfredo, Ardil, Barón, Bene, Bustos, Dioni “el Indio”, Dioni “el Vikingo”, Cabario, Calimero, Candy, Carlos “Lute” o “Carolo”, Colilla, Cayetano, Charlie, Cachibufa, Cucaracha, Cuchimono, Chato o Chichona, Esteban “el Cuevas”, Esteban “el  Palas”, el Andaluz, el Bombón, el Caballo y su hermano Toni “el Potro” (de Benimamet), el Cano, el Chepa, el Chocolate o Negro,  el Corro,  el Gorila,  el Inca,  el Míster, el Músico, el Palomo,  el Pecas,  el Pelos,  el Pirata,  el Seta,  el Tapón,  el Tarugo,  el Tuti,  el Veneno,  el Yanqui,  el Yuma, Francisco Gomera  “Indio”,  Frasco,  los Hermanos Borrega (Manolo y Miguel, de Godella),  Ildefonso “el Pollo”,  Juan Juan “el Indio”, Juanpe, José  “el Míster”, Manuel “el Moco” y su hermano Eduardo “el Moco”, Manolo “el Loco”, Manuel y Toni Valverde (gemelos) “Los Rubios”, Marcelino “el Viñas”, Moncho,  Natalio, Nico, Paco “el Gitano o Pelao”, Paco “el Cuernos”, Paco “el Indio”, Paco “el Mono”, Pedro “La Mari”, Ramón,  Teo, Tío Pepe, Tito  y Visan “el Rata” … 

Una de las características de la banda era su falta de jerarquización, podríamos considerarla como asamblearia. Existían los llamados “lideres naturales”, como Francisco Gomera “Indio”, Dioni “el Indio”, José “el Míster” y Visan “el Rata”, pero estos no ejercían el poder absoluto sobre el resto de la banda, sus figuras no eran veneradas y seguidas con los ojos cerrados, como los jefes de las bandas latinas hoy en día. Tampoco existían rituales de iniciación; éste era muy simple, “si hay bronca peleas con nosotros y defiendes a las bichas y a la banda”. Por otro lado, siempre en los movimientos juveniles, aparece el lado oscuro y delictivo.

Sus vidas transcurrían entre el trabajo, los futbolines Barella y vuelta a casa. Los fines de semana a la discoteca “Corones” de Bétera. Los sábados por la mañana solían acudir al Garaje Martínez en la calle Colón, para repasar la presión de las ruedas de la Derbi de manillar gacho, trucada; icono de la banda (en aquellos años solo existían tres lugares en Burjassot para hinchar las ruedas de los vehículos, la gasolinera de Domingo en la plaza del Pozo, la gasolinera “Los Leones”, al final de la calle Valencia, enfrente de Cementos Turia S.A. y el Garaje Martínez). Los más pudientes dejaban la Derbi para petrolear (así es como se llamaba el lavado de las motos, mediante petróleo pulverizado). No tenían una zona de influencia propiamente dicha, solo los futbolines Varela, aunque cuando desfilaban por la calle Colón o la carretera de Liria con sus motos, causaban pavor  al personal. Las peleas en Burjassot fueron muy contadas por no decir casi inexistentes, algún conato en el paseo Concepción Arenal o en el Patio de San Roque, casi siempre coincidiendo con la fiestas del pueblo. ¡¡Entonces sí que eran fiestas patronales, no como hoy en día!!

Fotografias de 1979, el trenet (Fuente)

ALGUNAS HISTORIAS Y ANECDOTAS: Hechos contados por uno de los integrantes.

“En el Trenet la mayoría de veces viajamos sin pagar billete, (los que no íbamos en moto) eso sí, teníamos que andar “muí” pendientes de el revisor que nos tenía controlados, sobre todo un señor, que le llamábamos el “Corre Caminos”, porque tenía una gran habilidad, como nosotros,  para cambiarse de vagón a toda velocidad…bueno… velocidad de entonces de 50 o 60 kilómetros hora. A lo largo de un trayecto que venía a durar casi una hora. (Valencia – Bétera).

“a) En el trenet, volviendo a Burjassot desde Bétera, se vieron envueltos en una grave pelea, en la cual hubieron tres bandas más,  involucradas:

*Cachibufas de Bétera

*Patos de Masías

*Mickis de Moncada

Estas tres bandas iban contra una sola, los MiniColillas de Burjassot, la batalla llegó a su fin cuando las tres bandas abandonaron el tren en la estación de Moncada. En dicha revuelta hubo varios heridos con contusiones y alguno con herida de arma blanca, de la banda de nuestro pueblo, pero aun así, ellos no se echaron para atrás, y siguieron peleando hasta el final.

b) Anécdota graciosa ocurrida en Liria, donde en medio de una pelea, las madres y hermanas de la banda de allí al ver que los nuestros podían con ellos, sacaron sus escobas y se unieron a la fiesta, haciendo llegar la riña a su fin, pues uno de los lemas de los “MiniColillas”, era el respeto a la mujer.

Tren cercanias FEVE Valencia, ca.1978, trayecto Valencia – Paterna. Filmación en cámara Super-8, editado en video.  Autor de la filmación desconocido. Fuente

c) Pelea ocurrida en Bétera. Un día en el que actuaba Bruno Lomas en la discoteca CORONES (discoteca de Bétera, pero territorio COLILLA). Ese día los CACHIBUFAS, le perdieron el respeto a algunas de la integrantes de las BICHAS (pandilla de chicas de los “MiniColillas”), la banda de Burjassot, salió en defensa de las chicas, pero ellos no esperaban que la pelea llegase donde llegó, empezaron a volar vasos, botellas rotas, armas blancas,… una de las chicas cuenta como sus amigos cogieron las rejillas de los ventiladores del local para usarlos como escudos, la pelea se les fue de las manos a ambas bandas. Un “MiniColilla” muy allegado a mí fue apuñalado ese día, además de eso, tuvieron que salir como alma que lleva el diablo, porque apareció la Guardia Civil, empezó un tiroteo y persecución contra los nuestros, pero no se tuvo que lamentar más que algunos rasguños y pinchazos…”

Pero llegó el 29  de Junio de 1975, ese fatídico mes, acabó poco a poco con la banda ¿Por qué? Porque ese mes murió uno de ellos.

“Esto sucedió la noche del 29 de junio de 1975, dos de los integrantes de esta banda, pasaron la tarde/noche en Bétera, pueblo de donde eran sus novias.

Dioni “el Indio” y Paco “el Indio” cogieron la moto y se fueron solos a Bétera, para ver a sus novias, Se hizo tarde y decidieron volver. Montaron en la moto, una Derbi tricampeona, de manillar cacho, cilindro italiano y marchas invertidas, la única Derbi así de la época, y se pusieron en marcha, al llegar al paso a nivel de Bétera, el guardabarreras no estaba, era muy tarde, pero en aquel fatídico día, el último trenet iba con mucho retraso, el conductor del ciclomotor que no era el dueño de la moto, se puso nervioso y en vez de meter la primera y salir corriendo, caló la moto, el trenet les vino encima en pocos segundos; no pudieron hacer nada. El accidente causó la muerte del conductor y dejó gravemente herido al paquete.

Dioni “el Indio”, murió una semana después, Paco “el Indio”, estuvo a punto de morir, pero logró vencer a la muerte.

Al entierro fue una multitud de gente, parecía el entierro de un famoso de moda, era muy querido.

Podría expandirme más en los hechos, pero ni son agradables, ni creo que sean necesarios, pues después de casi 42 años, el chico que sobrevivió al accidente aún recuerda con lágrimas en los ojos y mucho dolor en su corazón, a aquel amigo, que para él fue su hermano.

Después del entierro cada día se juntaban menos, así hasta romperse el grupo, luego se juntaba alguno como amigos a tomar algo, pero nunca más como banda, aunque se seguían llamando por sus nombres de MiniColillas, que tantos dolores de cabeza les dieron.

Años más tarde (finales de los setenta, principio de los ochenta) quedábamos en el Patio de San Roque, lugar donde nos reuníamos a charrar sobre nuestras cosas, y donde nos fumábamos nuestros primeros cigarros, los “IDEALES” o los “CELTAS CORTOS”. También quedábamos en  este lugar con las chicas pijas del pueblo. En alguna ocasión subían al patio los municipales y nos echaban, porque estábamos montando jaleo, uno de ellos se llamaba Pacheco, que Dios tenga en su gloria, nos llevaba al cuartelillo y nos confiscaba el tabaco, porque decía que éramos muy jóvenes para esos vicios.

Allí pasábamos gran parte de nuestro tiempo, planeando el fin de semana. De lunes a viernes, la mayor parte de nosotros trabajábamos, con 14 y 15 años (se refiere a los MINICOLILLAS) como aprendices de electricista, o en la obra como peones. Nos sacábamos un sueldecillo que entregábamos a nuestros padres, (salvo alguna sisa para nuestros gastos). Solíamos ir a comprar la ropa de moda a Valencia, sobre todo a una tienda llamada “LA BOUTIQUE CARIOCA” cerca del Mercado Central. Pantalones acampanados, camisetas ajustadas y zapatos de tacón, (para parecer más altos)”.

Los redactores de éste breve artículo nos hemos sentido como marionetas en manos de seres desconocidos; de personas que ignorábamos su existencia, con las que hemos reído y también llorado, personas iluminadas por un sonrisa, o ensombrecidas por la amargura. Seres humanos como todos nosotros, sinceros, plenos de humanidad, olvidados por la “historiografía oficial” de Burjassot como si nunca hubieran existido.

Gracias por compartir vuestras vivencias con nosotros, formar parte de la historia viva de Burjassot y recuperar una parte de nuestra gran “Memoria Histórica”.

 

Isabel Gomera Grancha, Gustavo Martí Llopis, Juan Fco Tárrega Andrés.

Associació Cultural Templers de Burjassot©

 

Fuentes:

Entrevistas con  antiguos miembros de los “COLILLAS” y de los “MINICOLILLAS”. Respetamos su deseo de permanecer en el anonimato.

http://watilokasnuevo.blogspot.com.es/2014/01/el-trenet.html

 

Colección de fotografías: Personajes de Burjasot (1920-1950). (III)

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Título de las fotografías 1 a 84 tomado de la relación de nombres que acompaña al álbúm y de la 85 a 96 tomado de la anotación manuscrita a tinta azul con la identificación del personaje en la cartulina en el borde superior de cada fotografía.

El material anejo es la “Relación de nombres según numeración del álbum”. Donación Mª Amparo López Carbonell, 2016.

El álbum propiedad de D. Julio Pons Polín fue regalado a D. José López Laguarda en la década de los sesenta, siendo la hija de este último quien lo ha donado a esta institución (Biblioteca Valenciana Digital).

Burjasot entre 1920 y 1950.  Albúm de 96 fotografias.

Contiene: 

Fotografías: 71 a 96 (Los pie de foto son los originales)

…. 71.- Vicente “El Peixero” nadie pudo aventajarle en calidad de cómico, para vender su mercancía por la calle.   72.- El tío Blanco “El Resaor” por ser quién diariamente en la Ermita de S. Roque rezaba el Santo Rosario, todas las tardes, en su juventud fue carnicero.  73.- Luis Martinez “El Pastiser” muy limpio y trabajador. Nació en Madrid y murió en Burjassot.   74.- Asomado a la ventana el reverendisimo D. Francisco Pastor, que fue por muchos años el vicario de la Ermita de S. Roque y muy amante de Burjassot.   75.- Dos vecinos muy conocidos, el Gran Tremendo Francisco Ballester muy especializado en la degustación de vinos y aceites y el otro Vicente Muños Culot fue peluquero y muy amante de hacer favores.   76.- Una casa de campo Masía del Perol donde desfilaron de todas las clases sociales, se llegó a decir la Masia de tot el Món.   77.- Presidencia de las autoridades valencianas el día que se dio sepultura en la Ermita de S. Roque al Patriarca de las Indias Ilmo. y Revd. Señor D. Francisco Muñoz Izquierdo.   78.- Entrada oficial del último Sr. Cura antes del año 1936, siendo alcalde D. Bernardo Almenar.   79.- Las autoridades de Valencia, saliendo de la ermita después de dar sepultura cristiana al Patriarca de las Indias en la Ermita de S. Roque de Burjassot.  80.- Otro momento de la entrada del Revd. Sr. Cura con las autoridades y vecinos en masa.  81.- Auto servicio público, fue muy del agrado el servicio por parte del público en general, su primer conductor fue Pepe Moscardó.  82.- Salida de los niños de la Ermita, en un día de fiesta.   83.- El segundo día de funcionar el tren eléctrico, al paso por la estación de Burjassot.   84.- El gran Ramonet el del Molino de la Sal, representando al alcalde a la antigua usanza, acompañado del alguacil Ramón Llopis El Rinconero en la semana fallera en el año 1940, en Burjassot.   85.- El sastre de caballerías, el guarnicionero más antiguo que se conoce por el renombre Calatrava en un día de monte.   86 y 87.- En Zaragoza los equipiers de Burjassot en la Puerta del Pilar presididos por el Muy Reverendisimo D. Salvador Soriano por aquel entonces era tenor de la Catedral de Zaragoza por el año 1920.   88 y 89.-Dos momentos, uno en la Capilla del Asilo Sequera y otro por una de las calles de Burjasot D. Manuel Muñoz Riera.   90.- D. Manuel Muñoz en el cementerio momentos antes de darle sepultura ya en tiempos de la República.   91.- Entre cuatro verdaderos compatriotas en el momento de darle sepultura en el cementerio de Burjasot a D. Manuel Muñoz cura Asilo Sequera.   92.- Ancianos en el jardín del Asilo Sequera tomando el sol.   93.- Autoridades el día 12 octubre 1926 presenciando la comida que se les servia a los ancianos desamparados en el asilo. 94.- Cuatro conocidos carniceros, Quico – Moreneta – Ramonet – Roquet.   95.- Un ejemplar su peso en canal 482 Kg.   96.-Días antes de la Coronación de la Virgen de la Cabeza por el año 1927 mi padre con su nietecita Lolita.

71.- Vicente “El Peixero” nadie pudo aventajarle en calidad de cómico, para vender su mercancía por la calle.   72.- El tío Blanco “El Resaor” por ser quién diariamente en la Ermita de S. Roque rezaba el Santo Rosario, todas las tardes, en su juventud fue carnicero.  73.- Luis Martinez “El Pastiser” muy limpio y trabajador. Nació en Madrid y murió en Burjassot.

74.- Asomado a la ventana el reverendisimo D. Francisco Pastor, que fue por muchos años el vicario de la Ermita de S. Roque y muy amante de Burjassot.   75.- Dos vecinos muy conocidos, el Gran Tremendo Francisco Ballester muy especializado en la degustación de vinos y aceites y el otro Vicente Muños Culot fue peluquero y muy amante de hacer favores. 

76.- Una casa de campo Masía del Perol donde desfilaron de todas las clases sociales, se llegó a decir la Masia de tot el Món.   77.- Presidencia de las autoridades valencianas el día que se dio sepultura en la Ermita de S. Roque al Patriarca de las Indias Ilmo. y Revd. Señor D. Francisco Muñoz Izquierdo.

78.- Entrada oficial del último Sr. Cura antes del año 1936, siendo alcalde D. Bernardo Almenar.   79.- Las autoridades de Valencia, saliendo de la ermita después de dar sepultura cristiana al Patriarca de las Indias en la Ermita de S. Roque de Burjasot.

80.- Otro momento de la entrada del Revd. Sr. Cura con las autoridades y vecinos en masa.   81.- Auto servicio público, fue muy del agrado el servicio por parte del público en general, su primer conductor fue Pepe Moscardó. 

82.- Salida de los niños de la Ermita, en un día de fiesta.   83.- El segundo día de funcionar el tren eléctrico, al paso por la estación de Burjassot. 

84.- El gran Ramonet el del “Molino de la Sal”, representando al alcalde a la antigua usanza, acompañado del alguacil Ramón Llopis “El Rinconero” en la semana fallera en el año 1940, en Burjassot.   85.- El sastre de caballerías, el guarnicionero más antiguo que se conoce por el renombre “Calatrava” en un día de monte. 

86 y 87.- En Zaragoza los equipiers de Burjassot en la Puerta del Pilar presididos por el Muy Reverendisimo D. Salvador Soriano por aquel entonces era tenor de la Catedral de Zaragoza por el año 1920. 

88 y 89.-Dos momentos, uno en la Capilla del Asilo Sequera y otro por una de las calles de Burjasot D. Manuel Muñoz Riera.

90.- D. Manuel Muñoz en el cementerio momentos antes de darle sepultura ya en tiempos de la República.   91.- Entre cuatro verdaderos compatriotas en el momento de darle sepultura en el cementerio de Burjasot a D. Manuel Muñoz cura Asilo Sequera.

92.- Ancianos en el jardín del Asilo Sequera tomando el sol.   93.- Autoridades el día 12 octubre 1926 presenciando la comida que se les servia a los ancianos desamparados en el asilo.

94.- Cuatro conocidos carniceros, Quico – Moreneta – Ramonet – Roquet.   95.- Un ejemplar su peso en canal 482 Kg. 

96

96.-Días antes de la Coronación de la Virgen de la Cabeza por el año 1927 mi padre con su nietecita Lolita.

Associació Cultural Templers de Burjassot©

(I) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/10/01/coleccion-de-fotografias-de-personajes-de-burjasot-1920-1950-i/

(II) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/10/02/coleccion-de-fotografias-de-personajes-de-burjasot-1920-1950-ii/

Biblioteca Valenciana Digital:  Fuente

Colección de fotografías: Personajes de Burjasot (1920-1950). (II)

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Título de las fotografías 1 a 84 tomado de la relación de nombres que acompaña al álbúm y de la 85 a 96 tomado de la anotación manuscrita a tinta azul con la identificación del personaje en la cartulina en el borde superior de cada fotografía.

El material anejo es la “Relación de nombres según numeración del álbum”. Donación Mª Amparo López Carbonell, 2016.

El álbum propiedad de D. Julio Pons Polín fue regalado a D. José López Laguarda en la década de los sesenta, siendo la hija de este último quien lo ha donado a esta institución (Biblioteca Valenciana Digital).

Burjasot entre 1920 y 1950.  Albúm de 96 fotografias.

Contiene: 

Fotografías: 35 a 70 (Los pie de foto son los originales)

…. 35.- El más pequeño de todos los pintores, Antonio Sancho Montorreta.  36.- Emilio Marques “El Botecari” murió atropellado por el tranvía de Burjasot.  37.- En los viveros Jardines del Real siendo militar y frente a una figura de dicho jardín.  38.- D. Manuel Dualda con sus hijos Manolin y Pepito en el campo de deportes del Burjassot F.C.  39.- Un alemán Herbin con Francisco Bueno, al pie de la Cruz de los Silos.  40.- El alemán Herbin, subido al pozo, frente a la ermita de S. Roque.  41.- En tiempo de la Dictadura, nuestras autoridades municipales en el Paseo de la Castellana, momentos antes de desfilar por palacio.  42.- Un momento de espera en el trayecto de Burjassot a Valencia, Pepe Orrico y Puals.  43.- “El Canterer” Vicente Burgos, el niño de J. Pons y el exalcalde Emilio Moreno por el año 1940.   44.- El primer auto para trasladarse desde Godella a Burjassot Valencia conducido por su dueño Antonio Valls. Un incendio terminó con el servicio. El garaje estaba en la calle Divisoria, nº 13 y valia el trayecto en coche 25 céntimos.   45.- D. Mariano Cerbellera y su señora Filomena Castro, elaboraron con el mayor gusto toda clase de helados finos y muy sabrosos.   46.- Un representante de la fiesta brava, momentos antes de salir en dirección a la Plaza de Toros de Valencia, José Uguet Legia.  47.- El Burjassot F.C. En el campo del Alcira en 1921.  48.- Tres grandes equipiers del Burjassot, nunca fichados por ningún equipo, pasaron a la historia de deportes, Caragol, Pastiser y Manoni, por el año 1920.   49 y 51.- Los mozos del reemplazo de 1922 en el andén de la estación eléctrica momentos antes de trasladarse a Valencia para incorporarse a sus respectivos cuarteles.   50.- Los hijos de nadie, con un vecino de Burjasot, en los caballetes.  52.- Lo que son las cosas Nadal arriba de un cerdo.  53.- Vicente Hurtado frente a su casa en la Plaza del Pozo, hijo del “Forn de Baix”.  54. -Tres hermanos, los Hurtado, hijos de Vicente.  55.- Pascual Pons, hijo de Rosa Basquiña con su típica indumentaria.  56.- Fabian Rabanaque con sus hijitos al fondo el mercado, Plaza Mallent.  57.- Por quedar bien en este mundo de ansias y quimeras, es llevado en hombros.  58.- D. Enrique Ferrandis sale de visitar un enfermo, los niños LoLita y Enriquito Pons.  59.- Puerta entrada principal del Cementerio Municipal de Burjassot, Vicente Sancha “Rambleta” en la puerta.  60.- La madre de Tomasa, saliendo de la Iglesia Parroquial.  61.- La gran María, hermana política de Francisco Serneguet “Quico el Mataoret el Cansalaer”.  62.- “La Mercaera” al fondo el mercado de la Plaza de la Concordia.  63.- “La Sariera”, que con sus 110 kilos bailara con su marido muy bien en el Centro Musical.   64.- Ya tenemos otro “Mengola” a la vista, momentos antes de finalizar la plantá de una falla.  65.- Si hubiese tardado unas horas en venir al mundo que nace, muy mono para decir su nombre “Manolito”.   66.- “El Torrater de Beniferri”, representando el Capellá de les Roques.  67.- Manolito sombrero en mano, vaya tío.  68.- Con su barba, bigote y bastón fue creado el lugar que ocupa para perseguir a los perros y sancionar con sus multas a sus dueños, en tiempos de la dictadura militar, por el año 1925.   69.- José Martí, poeta espontáneo y dicharachero, fue por muchos años el fiel del peso público y su renombre era “Colom el pesaor”.  70.- Timoteo “El Sabater” músico y finalmente alguacil del matadero, muy aficionado a puros de los fuertes o sea caliqueños…. 

 

35.-El más pequeño de todos los pintores, Antonio Sancho Montorreta36.- Emilio Marques “El Botecari” murió atropellado por el tranvía de Burjasot.  37.- En los viveros Jardines del Real siendo militar y frente a una figura de dicho jardín. 

 

38.- D. Manuel Dualda con sus hijos Manolin y Pepito en el campo de deportes del Burjassot F.C.  39.- Un alemán Herbin con Francisco Bueno, al pie de la Cruz de los Silos.  40.- El alemán Herbin, subido al pozo, frente a la ermita de S. Roque.

 

41.- En tiempo de la Dictadura, nuestras autoridades municipales en el Paseo de la Castellana, momentos antes de desfilar por palacio.  42.- Un momento de espera en el trayecto de Burjassot a Valencia, Pepe Orrico y Puals. 

 

43.- “El Canterer” Vicente Burgos, el niño de J. Pons y el exalcalde Emilio Moreno por el año 1940.   44.- El primer auto para trasladarse desde Godella a Burjassot y Valencia conducido por su dueño Antonio Valls. Un incendio terminó con el servicio. El garaje estaba en la calle Divisoria, nº 13 y valia el trayecto en coche 25 céntimos.

 

45.- D. Mariano Cerbellera y su señora Filomena Castro, elaboraron con el mayor gusto toda clase de helados finos y muy sabrosos.   46.- Un representante de la fiesta brava, momentos antes de salir en dirección a la Plaza de Toros de Valencia, José Uguet “Legia”. 

 

47.- El Burjassot F.C. En el campo del Alcira en 1921.  48.- Tres grandes equipiers del Burjassot, nunca fichados por ningún equipo, pasaron a la historia de deportes, Caragol, Pastiser y Manoni, por el año 1920.

 

49 y 51.- Los mozos del reemplazo de 1922 en el andén de la estación eléctrica momentos antes de trasladarse a Valencia para incorporarse a sus respectivos cuarteles.  

 

 50.- Los hijos de nadie, con un vecino de Burjasot, en los caballetes. 52.- Lo que son las cosas Nadal arriba de un cerdo.

 

53.- Vicente Hurtado frente a su casa en la Plaza del Pozo, hijo del “Forn de Baix”54. –Tres hermanos, los Hurtado, hijos de Vicente55.- Pascual Pons, hijo de Rosa Basquiña con su típica indumentaria.

 

56.- Fabian Rabanaque con sus hijitos al fondo el mercado, Plaza Mallent57.- Por quedar bien en este mundo de ansias y quimeras, es llevado en hombros.  58.- D. Enrique Ferrandis sale de visitar un enfermo, los niños Lolita y Enriquito Pons. 

 

59.- Puerta entrada principal del Cementerio Municipal de Burjassot, Vicente Sancha “Rambleta” en la puerta60.- La madre de Tomasa, saliendo de la Iglesia Parroquial.  61.- La gran María, hermana política de Francisco Serneguet “Quico el Mataoret” o “el Cansalaer”.

 

62.- “La Mercaera” al fondo el mercado de la Plaza de la Concordia.  63.- “La Sariera”, que con sus 110 kilos bailara con su marido muy bien en el Centro Musical.   64.- Ya tenemos otro “Mengola” a la vista, momentos antes de finalizar la plantá de una falla. 

 

65.- Si hubiese tardado unas horas en venir al mundo que nace, muy mono para decir su nombre “Manolito”.   66.- “El Torrater de Beniferri”, representando el Capellá de les Roques.  67.- Manolito sombrero en mano, vaya tío.

 

68.- Con su barba, bigote y bastón fue creado el lugar que ocupa para perseguir a los perros y sancionar con sus multas a sus dueños, en tiempos de la dictadura militar, por el año 1925.   69.- José Martí, poeta espontáneo y dicharachero, fue por muchos años el fiel del peso público y su renombre era “Colom el pesaor”70.- Timoteo “El Sabater” músico y finalmente alguacil del matadero, muy aficionado a puros de los fuertes o sea caliqueños. 

Associació Cultural Templers de Burjassot©

(I) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/10/01/coleccion-de-fotografias-de-personajes-de-burjasot-1920-1950-i/

(III) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/10/03/coleccion-de-fotografias-personajes-de-burjasot-1920-1950-iii/

La fuente se cita en la tercera entrada.

Colección de fotografías: Personajes de Burjasot (1920-1950) (I)

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Título de las fotografías 1 a 84 tomado de la relación de nombres que acompaña al álbúm y de la 85 a 96 tomado de la anotación manuscrita a tinta azul con la identificación del personaje en la cartulina en el borde superior de cada fotografía.

El material anejo es la “Relación de nombres según numeración del álbum”. Donación Mª Amparo López Carbonell, 2016.

El álbum propiedad de D. Julio Pons Polín fue regalado a D. José López Laguarda en la década de los sesenta, siendo la hija de este último quien lo ha donado a esta institución (Biblioteca Valenciana Digital).

Burjasot entre 1920 y 1950.  Albúm de 96 fotografias.

Contiene: 

Fotografías: 1 a 34. (Los pie de foto son los originales)

1.-Francisco Monzo El Chato la Flara.  2.- Jaime Serneguet Chaume el Manta.  3.- Chuano Mingola. 4.- El Rullo el Cansalaer guarda de termino. 5.- Pere, no era de Burjassot, pero su popularidad lo confundió con sus habitantes, eran muy conocidas sus chalas en la tienda de vinos de la Guapa.  6.- Concha La Racholera, Asunción Llopis, siempre se la veía con la escoba en la mano. 7.-Gregorio Pla, el alguacil florinata de la popularidad, se denominaba Gori el Alguacil.  8.- D. José El Andaluz guardagujas, sirvió de modelo su rostro de santo, acentuado por su barba.  9.- Vicente Llorens Puals decano conductor tranviario. 10.- Ramonet el Carniser, dependiente de la tocineria de Patrocinio de Flare Anton, días antes de fallecer.   11.- El tío Pepe Sanroch guardián de nuestro Patio, denominado Balcón de España por D. Emilio Castelar, con su nietecita en brazos.  12.- Pascual Pons, especialista en conducir carros, estuvo muchos años en la alfarería Burgos de carretero.  13.- Francisco Cones El Moreno estucador y oficial albañil de los mejores, a él se debe la gran reforma de nuestra Iglesia Parroquial.  14.- La gran señora Estefanía de las Cuevas de Benimamet, con su gran cesta y pañuelo a la cabeza.  15-16.- José María Gil Escartin, primer portero que tuvo el equipo del Burjassot F.C.  17.- Obelisco en lo que era Plaza de Emilio Castelar, frente al ayuntamiento y cuatro conocidos vecinos. 18.- La gran despensa Los Silos donde se guardaba el sobrante de trigo, en el momento de sacarlo de su depósito. 19.- Enrique Hurtado El Forner de Baix que tuvo manos especiales para les rosquilletes en olí i els pastisets de boniato.  20.- Al pie de la Cruz del Patio, mis amigos, Francisco Pascual y Vicente Sancho Rambleta.  21.- Joaquin Chiarri junto al gran pino de la Alqueria del Pi.  22.- El popularisimo D. Manolito, en su trabajo de transportista, como el se denominaba trasladando por todo el pueblo la virgencita pequeñita.  23.- Un hombre negro que llego con el Circo Caprani.  24.- Fachada de la Cooperativa Obrera y el conocido Barrachina en la ventana.  25.- El más viejo de los empleados de la granja, el Tío Francisco de Ramón Feliu.  26.- Un vecino apoyado en lo que era una farola del alumbrado público, hoy Plaza de España.  27.- La primera foto, a los 80 años, de la esposa del Tío Perdis que vivía en la Pedrera de Burjassot.  28.- Niña atropellada por un auto en la carretera de Liria, el padre de a su lado.  29.- Rosarito Andrés Serneguet, a su corta edad y sus cincuenta kilos.  30.- Luisa Sanfeliu, hermana de Ramonet el Carniser con Rosarito en el jardín de los señores Carrau Carsi.   31.- La madre de Vicente Valero Roquet el Carniser.  32.- La gran artista hija de la Castañera La Cubedo que fue desde el Teatro Circulo Católico al Teatro de Ruzafa de Valencia, llegando a ser la segundo de abordo en la revista.  33.- La Tía Visanta, madre de los hermanos Canos.  34.- Visantet el Carniser con su típico pañuelo y las manos metidas en la faja….  

1.-Francisco Monzo “El Chato de la Flara”. 2.-Jaime Serneguet “Chaume el Manta”. 3.-Chuano “Mingola”.

4.-“El Rullo” el Cansalaer guarda de termino. 5.-Pere, no era de Burjassot, pero su popularidad lo confundió con sus habitantes, eran muy conocidas sus chalas en la tienda de vinos de “la Guapa”. 6.-Concha “La Racholera”, Asunción Llopis, siempre se la veía con la escoba en la mano.

7.-Gregorio Pla, el alguacil florinata de la popularidad, se denominaba “Gori el Alguacil”. 8.-D. José “El Andaluz” guardagujas, sirvió de modelo su rostro de santo, acentuado por su barba. 9.-Vicente Llorens “Puals” decano conductor tranviario.

10.-Ramonet “el Carniser”, dependiente de la tocineria de Patrocinio de Flare Anton, días antes de fallecer. 11.-El tío Pepe “Sanroch” guardián de nuestro Patio, denominado Balcón de España por D. Emilio Castelar, con su nietecita en brazos. 12.-Pascual Pons, especialista en conducir carros, estuvo muchos años en la alfarería Burgos de carretero.

13.-Francisco Cones “El Moreno” estucador y oficial albañil de los mejores, a él se debe la gran reforma de nuestra Iglesia Parroquial. 14.-La gran señora Estefanía de las Cuevas de Benimamet, con su gran cesta y pañuelo a la cabeza. 15 y 16.-José María Gil Escartin, primer portero que tuvo el equipo del Burjassot F.C.

17.-Obelisco en lo que era Plaza de Emilio Castelar, frente al ayuntamiento y cuatro conocidos vecinos. 18.-La gran despensa Los Silos donde se guardaba el sobrante de trigo, en el momento de sacarlo de su depósito. 19.-Enrique Hurtado “El Forner de Baix” que tuvo manos especiales para les rosquilletes en olí i els pastisets de boniato.

20.-Al pie de la Cruz del Patio, mis amigos, Francisco Pascual y Vicente Sancho Rambleta. 21.-Joaquin Chiarri junto al gran pino de la Alqueria del Pi. 22.-El popularisimo D. Manolito, en su trabajo de transportista, como el se denominaba trasladando por todo el pueblo la virgencita pequeñita.

23.-Un hombre negro que llego con el Circo Caprani. 24.-Fachada de la Cooperativa Obrera y el conocido Barrachina en la ventana. 25.-El más viejo de los empleados de la granja, el Tío Francisco de Ramón Feliu.

26.-Un vecino apoyado en lo que era una farola del alumbrado público, hoy Plaza de España. 27.-La primera foto, a los 80 años, de la esposa del “Tío Perdis” que vivía en la Pedrera de Burjassot. 28.-Niña atropellada por un auto en la carretera de Liria, el padre de a su lado.

29.-Rosarito Andrés Serneguet, a su corta edad y sus cincuenta kilos. 30.-Luisa Sanfeliu, hermana de Ramonet “el Carniser” con Rosarito en el jardín de los señores Carrau Carsi. 31.-La madre de Vicente Valero “Roquet el Carniser”.

32.-La gran artista hija de la Castañera “La Cubedo” que fue desde el Teatro Circulo Católico al Teatro de Ruzafa de Valencia, llegando a ser la segundo de abordo en la revista. 33.-La Tía Visanta, madre de los hermanos Canos. 34.-Visantet “el Carniser” con su típico pañuelo y las manos metidas en la faja. 

Associació Cultural Templers de Burjassot©

(II) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/10/02/coleccion-de-fotografias-de-personajes-de-burjasot-1920-1950-ii/

(III) https://templersdeburjassot.wordpress.com/2017/10/03/coleccion-de-fotografias-personajes-de-burjasot-1920-1950-iii/

La fuente se cita en la tercera entrada.

 

 

 

El Fogaje, Censos de Burgaçot

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Durante el siglo XII, los derechos fiscales de la monarquía derivaban de sus dominios, señoriales sobre el territorio patrimonial y la jurisdicción sobre las minorias, Judia y Mozárabe.

Desde los incios del siglo XIII, las nuevas formas tributarias trataban de explotar la riqueza de las ciudades y del conjunto del territorio.

Censos fiscales en el Reino de Valencia

En la primera mitad del siglo XIV aparecen los impuestos indirectos, vinculados a las cortes (1329-Valencia, 1342-Valencia) y cuyas características son gravar el consumo y estar bajo el control de la ciudad.

Las Cortes de Valencia de 1329-30, primeras de Alfonso II, se inauguran el 11 de mayo de 1329 y darán como resultado sesenta y seis fueros. Se publicaron el 24 de octubre de 1329, tras una interrupción, hubo una nueva publicación de fueros en la Catedral de Valencia el 10 de enero de 1330.

En estas cortes es donde aparece por primera vez el calificativo de impuesto “general” (Generalitats). En ellas se debatió en torno a la aplicación del Fuero aragonés como ley general, y de la permanencia del derecho valenciano, hasta optar por una solución intermedia, que sería la concesión por parte de rey de la llamada “jurisdicción alfonsina”, que no acabó con la dualidad de derechos y sobre todo mermó el poder real frente a los señores.

La “jurisdicción alfonsina” se alcanzaba con la posesión, fundación, y en algún caso, con la titularidad del dominio útil de un “Lugar” con no menos de quince hogares de cristianos viejos, reduciéndose este mínimo con vecindario musulmán a sólo tres fuegos en “realengo o señorios de la Corona”. Propició la aparición de nuevos señorios, con una finalidad colonizadora y una jurisdicción especial, como fuente de ingresos, prestigio y poder.

El Lugar de Burjassot estaba sujeto bajo la jurisdicción alfonsina, como quedó de manifiesto en la protesta presentada por el Cabildo de la Catedral de Valencia, como señor alfonsino de Burjassot y Benimaclet, en cortes de 1542, ante las ejecuciones por deudas de sus vasallos por parte de la justicia frente los justicias ordinarios de los señorios alfonsinos:

“no la fan, ni la volen fer ab letra subsidiaria tramesa al jutge ordinari deis dits lochs, sino que trameten un porter, o missatge deis dits tribunals (de la ciutat), e aquell dit porter, missatge o verguer de dret en dret sen va a la casa e habitacio del vasall deis dits lochs, o del altre de aquells y executa, e o trau penyores de la casa de aquell, lo que es contra fur del dit regne, per ço com per furs del dit regne es dispost que los lochs que son poblats de quinze cases en amunt tots teñen jurisdictio civil ordinaria & etiam teñen lencohercio (sic)” (Càrcel, R. G. (Ed.). (1972). Cortes del reinado de Carlos I (Vol. 5). Universitat de València, p. 147)

Y en otros dos documentos, uno fechado el 18 de julio de 1639 y el otro el 13 de octubre de 1745, conservados en el Archivo del Real Colegio de Corpus Christi de Valencia, el primero dirigido a la Real Audiencia y el otro a Felipe V.

“18 de julio de 1639:

Súplica dirigida por el Real Colegio de Corpus Christi a la Real Audiencia, en la que solicita que el Justicia criminal de Valencia no se inmiscuya en los asuntos de Burjasot, puesto que el Real Colegio de Corpus Christi posee jurisdicción alfonsina”. (Pap 2 fol. Orig. Joan batiste Alarcón. Val. c 26 nº 1.12 Documento  319  Bailach, E. C. (2003). El archivo del Real Colegio de Corpus Christi de Valencia: el fondo Alfara del Patriarca y Burjassot. Universitat de València)

“13 de octubre de 1745:

Informe elaborado por D. José Moreno Albarado, dirigido al rey, Felipe V, en el que hace constar que el Real Colegio de Corpus Christi, posse la jurisdicción alfonsina sobre el lugar de Burjasot (Pap. 2 folio. Cop. Cast. c 26, nº 33. Documento 254. Bailach, E. C. (2003). El archivo del Real Colegio de Corpus Christi de Valencia: el fondo Alfara del Patriarca y Burjassot. Universitat de València).

La guerra contra Castilla (1356-1369) dará un giro al sistema fiscal regio. Las Cortes Generales de Monzón (1362-63) y las particulares de los reinos, no sólo dieron carta de naturaleza a las Diputaciones Generales, que administraron las que ya se pueden llamar finanzas de los reinos, sino que configuraron un sistema fiscal diversificado con impuestos directos (fogajes-fuegos/hogares) e indirectos (las imposiciones convertidas en generalidades).

En el sistema fiscal del Reino de Valencia, la diputación permanente de las Cortes, desde su definitiva consolidación en 1418, disponía de unos recursos ordinarios basados en la “Generalitats” –básicamente eran una serie de gravámenes arancelarios establecidos sobre la circulación (importación-exportación) de determinados productos-, esto creó una discontinuidad recaudatoria a lo largo del siglo XV. El rey recurría constantemente a los “donativos”, articulados en ofertas de Cortes y préstamos demandados a nobles y municipalidades.

1400_1500

Fuente   “Corts en la centúria 1400 a 1500”. Regne de Valencia.  Copia manuscrita de fragmentos de varios capítulos de las Cortes celebradas entre 1418 en Valencia y 1510 en Monzón,  siendo reyes Alfonso V el Magnánimo (1416-1458) y Fernando el Católico (1474-1517). Folio 1. Texto y notas marginales en valenciano.

En el Reino de Valencia, hasta el establecimiento de la dinastía Trastámata, se utiliza el “Fogaje” como instrumento de recaudación fiscal. (Fogaje: Censo de fuegos u hogares, es decir unidad familiar y/o vivienda para el cobro de impuestos directos).

El rey Alfonso el Magnánimo convocó a los valencianos a cortes en 1428, siendo la reunión de 1428 una de las pocas donde se trataron asuntos internos del Reino de Valencia. El 26 de enero de 1428, desde Barracas procedía a convocar las Cortes a celebrar en Valencia (y Sagunto) el 20 de febrero. El monarca expondrá en castellano (habitual en los monarcas de la dinastía Trastámara) la penosa situación económica de la Diputación General del Reino y la necesaria reforma de les “Generalitats” -impuestos-.

En dichas Cortes para el lugar de Burjassot, se volvieron a confirmar las exenciones fiscales otorgadas por Alfonso II de Valencia, IV de Aragón:

“[27] Com les universitats dels lochs de Burjaçot e de Benimaclet, sien de contribució universal de la ciutat de València, e general en totes coses, e no sia rahonable que puix les dites universitats paguen la part en los dons, servirs e ajudes que per la dita ciutat són feytes; e nós, d’altra part, los poguessem fer demandes; per ço, per nós e nostres successors, provehim e ordenam perpetualment que per nós ne nostres successors, no puxen ésser fetes demandes a les dites universitats de Burjaçot e Benimaclet, per qualsevol causa per necessària o priviligiada que sia; la qual provisió e fur volem que s’entena als fets passats, presents e sdevenidors”. Pelegrí. [E.4.4.] (Fuente: FURS DE VALÈNCIA (1238-1645) Transcripció, traducció i estudi de tots els furs promulgats per les Corts Valencianes al llarg de l’època foral. (2016). Universitat Jaume I, Castelló).

Durante el reinado de Fenando II se confecciona el censo de Aragón en 1495, el censo de Cataluña de 1497 y el del Reino de Valencia de 1510.

En 1495, Fernando el Católico realiza la operación censal llamada Fogaje para conocer las posibilidades fiscales del pueblo, ante la necesidad de recaudar un impuesto extraordinario, mientras, la peste se cobraba numerosas víctimas en las juderías. El Rey se encuentra ante una situación socioeconómica desfavorable (cosechas arruinadas, peste, amenaza de invasión francesa). Esto exige para su solución medidas extraordinarias, a desarrollar mediante la recaudación de un impuesto asimismo extraordinario.

Surge entonces la necesidad de conocer exactamente las posibilidades fiscales del pueblo y lo que es más importante, de sus individuos, con el fin de averiguar hasta dónde se puede afrontar la cuantía financiera que el nuevo tributo exige, así como contabilizar otros recursos disponibles en el Reino.

A partir de aquí se genera, consecuentemente con los objetivos o “necesidades imperiosas” del momento, el proyecto de Censo de población, que culminará con la ejecución material del Fogaje: “… no solo una medida técnica a gran escala de naturaleza tributaria y finalidad impositiva sino también una gran operación de levantamiento minucioso de un mapa cualitativo y cuantitativo de los súbditos del Reino…”. (Juan Orenzanz García (Director del Instituto Aragonés de Estadística), “El Fogaje, quinientos años después”, Revista Fuentes Estadísticas, Estadísticas Históricas  – Revista Nº25 – Abril  de 1997).

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Fuente “Furs nous fets per lo cristianissim e molt alt senyor rey don Ferrando, rey de Castella e de Arago e de Valencia, et caetera, en les corts generals celebrades e finides en la ciutat de Oriola, als regnicoles de la ciutat e regne de Valencia, a .XXXI. de juliol any de la nativitat de nostre senyor Deu Jesuchrist M.CCCC.LXXXVIII”. Folio  1.

Fueros nuevos del  rey  don Fernando II de 1488, publicados en septiembre de 1493:

CAPITOLS OFFERTS E DONATS EN LA CORT GENERAL PER PART DEL BRAÇ ECCLESIASTICH AB LES RESPOSTES E PROVISIONS FETES EN LA DITA CORT PER LA MAGESTAT REAL  A LA EI DE CASCUN CAPITOL.

CAPÍTOL .XXII.

“Que los vassalls dels lochs de Benimaclet e de Burjaçot no sien tenguts pagar coronació, maridatge ne altres demandes reals.

               Item, senyor, es agreujat lo dit braç per tant com los lochs de Burjaçot e de Benimaclet, tant per ésser de la almoyna de la seu de Valencià quant per ésser situats dins  [14v] lo terme de la insigne vostra ciutat de Valencià e sien de total contribució de aquella, sien e degen ésser exempts de totes demandes reals axi com coronació, maridatge com de qualsevulla altre titol per causa primerament de la dita almoyna, la qual per sos privilegis te la dita immunitat quant per os privilegis del rey don Alfonso primer atorgats a la vostra ciutat sots data .XVII. Kalendas aprilis et -XII. kalendas octobris, en l’any mil.CC.LXXXVI, per los quals la dita ciutat e tot son terme es immune de tot ampre e qualsevol exactio, segons en aquells es pus largament contengut; e algunes voltes per los dits officials sia attentat de voler en los dits lochs exhigir algunes demandes contra la dita immunitat, en gran dan, prejuhi e greuge de la ecclesiastica libertat. Supplica lo dit braç sia merce de vos, senyor, provehir e ordenar perpetualment per acte de la present cort que tals demandes ne exactions fer no·s puixen per los dits officials o qualsevol altres depurats a les dites exactions per vostra celsitud, puix paguen en los donatius e servirs ab la dita ciutat, car ja per aquesta causa mateixa per lo glorios rey don Marti fonch fet fur de semblant immunitat al loch de Museros, e tant mes se degen alegrar de aquella los sobredits lochs, special per esser de la dita almoyna les rendes de la qual son convertides en tot e per tot en sustentacio continua de pobres vergonyants.

             Plau al senyor rey que los privilegis atorgats a Benimaclet e a Burjaçot, lochs de la sancta almoyna d’en Conesa sien conservats ab incursio de penes.

             De la Cavalleria.

Ordinacions e actes de cort fets per la magestat del senyor rey a suppliacio del braç ecclesiastich e singulars de aquell” (folio 14).

Los documentos concluyen con la  Taula de les rubriques e capitols dels furs nous fets e ordenats en les corts generals, celebrades en la ciutat de Oriola per lo christianissim e invictissim senyor rey don Ferrando rey de Castella, de Arago, de Valencia e de Sicilia et caetera, als regnicoles del insigne regne de Valencia en lo any mil quatre-cents huytanta-huyt”.

“Capitols offerts e donats en la cort general per part del braç ecclesiastich ab les respostes e provisions fetes en la dita cort per la magestat real a la fi de cascun capitol. Comencen en la .IIIIª. columna, a .VIII. cartes”.

“Que no’S puixa fer scorcoll en les cases de les persones ecclesiastiques sens president ecclesiastich (♦). capitol .XII. en la primera columna, a .XII. cartes”.

El censo de 1510, ordenado por las cortes de Monzón en ese año, constituye la primera relación verdaderamente exhaustiva de la población valenciana. Solo se conservan series fragmentadas, parciales referidas a la población, una señoría o un conjunto de villas y ciudades, pero no abarca al conjunto del reino. Por otra parte, se trata siempre de nóminas limitadas a los cabeza de familia, hombres en su mayoría y mujeres, las viudas y huérfanos. Hemos de esperar a la época estadística, bien entrado el siglo XIX, para disponer de series regulares y completas de población.

El 6 de marzo de 1510 fueron convocadas las cortes generales en Monzón por Fernando II, para subsanar la urgente necesidad  de conservar,  ejercito y gente de armas en la conquista del norte de  África.

Las cortes del reino continuaron las sesiones de trabajo en  Valencia, reunidas en la sala capitular de la Seo catedralicia. El trabajo fundamental consistía en la distribución de la carga fiscal de la oferta concedida a Ferrando II y la definición de las fuentes de financiación del efectivo a entregar  al rey. Durante más de dieciséis  meses, desde el 20 de agosto de 1510 hasta el 7 de enero de 1512, se celebraron cuarenta y cinco sesiones, antes de publicar finalmente el censo fiscal registrado y el reparto de la tasa acordada.

Finalmente se llegó a un acuerdo:

Lugares de la Iglesia                   Fuegos:   6.544 (11,75%)           Tasa: 14,00%

Lugares de los Militares             Fuegos: 25.132 (45,13%)           Tasa: 43,00%

Valencia y Contribución             Fuegos: 11.432 (20,53%)           Tasa: 21,50%

Otros Lugares de Realengo        Fuegos: 12.582 (22,59%)           Tasa: 21,50%

Total:                                                                         100,00%                    100,00%

Censo de 1510

Hay que recordar que Burjassot, pertenecía al Brazo Eclesiástico,  como “Villas y Lugares”. No formaba parte de ningún “Señorío Eclesiástico”. Que no’S puixa fer scorcoll en les cases de les persones ecclesiastiques sens president ecclesiastich” (♦).  Cortes de 1488

  • Sumario de las casas del Regne de Valéncia:

Reparto de la tasa: Lugares  del Brazo Eclesiástico.

Las villas y lugares del estamento y brazo eclesiástico son las siguientes:

Capítol de Valéncia

Burgasot per LXXI cases (71 casas)                                          XVIIII liures XIII sous XII

(Suma correcta 774 Ll. 11ss. 4 ds).

Die mercurii VII januarii anno a Nativitate Domini millesimo DXII, existente curia generali congregata in capitulo Sedis Valentia, fuit publicata huiusmodi tacha brachii ecclesiastici(7 de Enero de 1512).

/282 r/ Qüern de la tacha fahedora per los reverents senyors tachadós del bras e estament eclesiàstich del Regne de València, axí de les persones eclesiàstiques com dels vasals de aquelles, feta en l’any DXI.

Original de la tasa del brazo de la Iglesia, de las personas como de los vasallos y de aquellos, hechos  y publicados en las cortes generales dentro del  capítulo  de la Seo de Valencia a VII de enero  del año mil DXII.

Nómina de los habitantes de los lugares del brazo eclesiástico:

  • En Martí Pedrós, justícia de Muncada, Johan Squirol e Jaume Queral, jurats del dit loch, juraren en e feren lo manifest següent:
    • Ceda dels terratinents habitadors fora lo loch de Muncada
  • Sobirats*, en Burgaçot

Dicte die et anno.

El censo de Benimaclet se realizó el 22 de octubre de 1510 y el de Burgaçot, el 30 de octubre de 1510, pero ambas actas censales fueron firmadas por el mismo Notario Escribano, Felip Abella por encargo de micer Miquel Dassió, limosnero de la Seo de Valencia.

  • El sobredicho micer Miquel Dassio , canónigo de la Seo de Valencia, procurador y administrador de la limosna de la Sede sobre dicha, señora de loch de Burgaçot , consta de dicha procura ya en el presente manifiesto de Benimaclet continuada y mencionado , juró etcétera y hizo el manifiesto de dicho loch de Burgaçot siguiente y más juró no haber bestiar (ganado) alguno en este lugar
    • ¹ Hemos omitido el párrafo aludido de esta manera, ( consta de dicha procura ya en el presente manifiesto de Benimaclet continuada y mencionado…), al tratarse exclusivamente de Benimaclet, aunque existe alguna coincidencia con Burgaçot. Texto completo:  “Lo magnífich micer Miquel Dassió, doctor en drets e canonge de la Seu de València, procurador del reverents canonges e capítol de la dita Seu, e encara administrador de la almoyna d’en Conessa, senyora del loch de Benimaclet, consta de la dita procura ab carta rebuda per lo discret en Felip Abella, notari scrivà del dit capítol, a XXII del present mes de octubre any dessús dit mil DX, en los dits noms jurà etcètera e féu lo manifest del dit loch següent, e més jurà no han hi en aquell bestiar alguns. La nòmina del vehins e habitadors del dit loch de Benimaclet són los següents:”
  • Nòmina del vehins e habitadors del dit loch de Burgaçot.

Primo, Johan Castellà, moliner                                                           Na Francesca Mu(n)yós, viuda

Na Anthonia Valera                                                                                 Lorenç Sobirats*

Blasco Climent                                                                                          Miquel Ferrer

Francés Català                                                                                          Miquel Orts

Catherina Castellot, viuda                                                                    Mestre  Jaume Ivisa

Johana Tomeu, viuda                                                                              Na Catharina Marqua

Na Andreua Cantavella                                                                           Johan Carlet

Miquel Català Damià                                                                               Verdeguer

Miquel Lopis                                                                                              Grabriel Ferrer, flaquer

Miquel Camiano                                                                                       Miquel Coves

Johan Canyagral                                                                                       Johan Vies

/CXXXXIIII v/

Johan Torrent, àlias de Alacant, major de dies

Miquel Ca(n)yagral                                                                                  Miquel Vicent

Na Jaumeta Buyesa, e Francés Buesc, en una casa                      Anthoni Ricla, menor de dies

Pere Monleon

Anthoni Ricla, major de dies, e Martí Pedrós, gendre

Francés Ricla                                                                                             Berthomeu Avinyó

Francés Torres, fuster                                                                            Na Ysabell Claramunt

Jaume Alfonso                                                                                          Johan Felizes

Johan Andrés                                                                                            Miquel Ricla

Miquel Blasco                                                                                           Pere Garciafiero

Mossèn Jaume Alós, prevere                                                                 Na Catherina Lansol

Pere Gil                                                                                                       Jaume Miquel

Maria Gil, viuda                                                                                        Bernat Climent

Johan Avinyó                                                                                             Vicent Rosell

Johan Darça                                                                                               Jaume Alfonso, menor

Pascual Castellar                                                                                      Johana Miquel, viuda

Maria, la sorda                                                                                          Johan Fortanet

Domingo Garcia                                                                                        Pere Sanç

Pere Alfonso                                                                                              Gaspar de Cena

Johan Scolano                                                                                           Miquel Christòfol

Pere Rosell

Nicolau Palacio                                                                                         Anthoni Andrés

Pere Orts                                                                                                     Jerònim Ponç

Bernat Barberà                                                                                          Johan Gil

Simeon Valero                                                                                            Lo vicari

/CXXXXV v/ Die mercurii XXXº octobris anno millesimo D decimo(Miércoles, 30 de octubre de 1510).

Total: 71 vecinos

Estructura social de Bugaçot en 1510

                                  Clero             Nobleza             Pobres                 Pecheros            

Total ……………….   Fuegos   %      Fuegos   %         Fuegos   %           Fuegos    %         Fuegos

Burjasot……………   1        1,9          1        1,9              5       9,6              45      86,5            52

Fuente: GARCIA CARCEL, R. I. C. A. R. D. (1976). El censo de 1510 y la población valenciana de la primera mitad del siglo XVI. Saitabi.. p 182.

Pechero: Era la condición social que no viene determinada por la riqueza, sino exclusivamente por la obligación de contribuir al pago de un tipo de impuesto personal.

Fueros del Reino de Valencia 1547, Tomo II, Folio XCIX.

 

Estadísticas históricas con el número de vecinos de Burgaçot/Burjassot desde 1379 hasta 2015

 

Censo de Fuegos de Burgaçot en 1379:

76 vecinos

  • 5 vecinos procedentes de Ripollés-Rossello: RUITORT, Andreu, Bernat, Bertomeu, Mateo y Pere.
  • 4 vecinos “      de Teruel: CALAMOTXA (CALAMOXA), Na y Domingo, CAUDET Nicolás y MAIQUES (MAYQUES), Domingo.
  • 3 vecinos “         de Occitania: VIELLA (VELLA), Domingo, Esteve de… y Francesch de…
  • 2 vecinos “             de Alt Empordá: PERALADA, Antoni y Bernat.
  • 2 vecinos “             del Maresme: PINEDA, Pere y Salvador.
  • 1 vecino “               de Castellón.
  • 1 vecino “               de Ripollés.
  • 1 vecino “               de Barberá/Noguera o de Teruel.
  • 1 vecino “               de Pallars.
  • 1 vecino “               del Obispado de Urgell.
  • 1 vecino “               de Teruel o de Valls/Terra Alta.
  • 1 vecino “               de Navarra.
  • 1 vecino  “              El Tejedor: PASQUAL (PASCUAL).
  • Total 11 Mujeres: Na Blanca BENEYTO, Na CALAMOTXA (CALAMOXA), Na FERRERA (FERERA), Na GALINDA, Na LLORENCA (LORENCA), Na LUNETA,  Na PANXA, Na REQUENA, Na RÓMIA, Na TODA, Na VALENCA.

El resto hasta 76, no indica su procedencia. Suponemos que eran originarios de Burjassot.  〈Morabati. A.R.V.Mestre Racional, nº11.769. Fuente

Monedaje o morabatín: Este impuesto, fue instaurado en la Navidad del año 1266, recaudándose por septenios,  7 años, sobre la base impositiva de “7 sous”= 1 morabatí,, pagaderos para cada casa y hacienda que alcanzase el valor de 105 “sous valencinas”, cantidad que no sufrió cambió a lo largo de los siglos en que el impuesto estuvo en vigor y que fue hasta inicios del siglo XVIII, -el último año de recaudación del mismo fue 1704-, en que con la abolición de los Fueros, fue sustituido por nuevas formas impositivas.

Había villas y lugares exentos del pago de dicho impuesto, en que el tercio diezmo y el morabatin, eran percibidos por los Señores que las poseían.

En Burjassot,  la  información de las mismas, no aparecen en los “registres” del morabatin. Esto se debía a que cuando el Rey había hecho la concesión de dichas villas o lugares, en la mismas había hecho la concesión del derecho de percepción del Tercio Diezmo y del Morabatin; o también a que el Señor de dicha población  había comprado a la Corona  dichos derechos de percepción, a posterior de la concesión de la población recibida.

Burjassot, no está exento del pago a la Hacienda Real, y entre su población no se debían de encontrar personas exentas del pago del mismo por su alta clase social, pues el Señor que había en cada momento, se encontraba avecindado en la Ciudad de Valencia.

A finales del siglo XIV, don Juan I de Valencia hace entrega al doctor Micer Domingo Mascó de los derechos del tercio diezmo y morabatin del lugar de Burjasot y sus términos, por concesión hecha en Monzón el 25 de octubre de 1389 (10.500 sueldos) y el 22 de febrero de 1393 (15.000 sueldos). Fuente.

El tercio diezmo: El tercio diezmo es una porción determinada del diezmo eclesiástico que la corona consiguió percibir después de grandes esfuerzos, pero que en el reino de  Valencia pasa a ser cobrado muy pronto por el señor feudal.

Donaciones regalias, ventas, etc, terminarán por arrebatar este capítulo de ingresos a la Corona, hasta el extremo de que, “…en 1833 solo le quedan al Real Patrimonio en el reino de Valencia los tercios diezmos de Burjasot y Godella, cuyos valores no pasan de 30.000 reales; siendo este el mezquino estado en que se encuentra una renta pingüe en otras épocas….”. 〈Fuente: Olcina, A.G (2011) Singularidades del régimen señorial valenciano: expansión, declive y extinción de la señoria dírecta. Universidad de Alicante. 72〉.

Censo de Burchaçoz de 1603:

40 vecinos

“En el año 1603 se volvió a contar en el  Reino de Valencia  para averiguar qué número de moriscos había en él cuando se comenzó a tratar de su expulsión y se halló que la población estaba aumentada en una cuarta parte….Regulando pues los fuegos o casas a razón de cinco almas por casa”. (González, T. (1829). Censo de poblacion de las provincia y partidos de la corona de Castilla en el siglo XVI.: Con varios apendices par completar la del resto de la peninsula en el mismo siglo… segun resulta de los lobros y registros que se custodian en el Real archivo de Simancas. Impr. real.)

En un documento fechado el  30 de marzo de 1607, conservado en el Archivo del Real Colegio de Corpus Christi, reza de la siguiente manera: “Mano de qüentas de las rentas de Burchaçot de principios del año 1601 en adelante, cobradas y administradas por Hierónimo Alberola, bayle de dicho Lugar, y dadas por dicho Alberola en 30 de marzo de 1607” . 〈Fuente: Documento 828.  Papel, 13 folios. Valenciano/Castellano. Caja 62, nº 8. (Bailach, E. C. (2003). El archivo del Real Colegio de Corpus Christi de Valencia: el fondo Alfara del Patriarca y Burjassot. Universitat de València)〉.

El reverendo doctor Gafpar Blay Arbuxech, su libro “Sermo de la S. Conquista de la Molt Insigne, Noble, Leal, Coronada, e Ciutat de Valencia”, del año 1666, menciona Burjassot de la siguiente manera: “De allí partiren a conquiftar tots los pobles del contorn de Valencía, quels podien embaraçar. Prengueren….Benimamet, Beniferri, Burchaçot, è la feu caftell…” . 〈Fuente: Blay Arbuxech, Gaspar. (1666, octubre 9). Sermo de la S. conquista de la molt insigne, Noble, Leal, Coronada, Ciutat de Valencía. Impreso en Valencia, per Geroni Villagrafa, Imprefor de la ciutata, junt al molí de Rovella, Any 1666. (15)〉.

Número de vecinos  de las poblaciones del reino de Valencia, según la relación de Caraçena de 1609:

Censo de población que se realizó con motivo de la expulsión de los Morisco. En el Reino de Valencia aparece dividido en cristianos viejos y cristianos nuevos y en dos zonas geográficas definidas como “parte de poniente” y “parte de levante”.

Cristianos viejos: 70 vecinos  (Parte de Levante, solo aparecen Cristianos Viejos en Burjazot).

70 vecinos

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs. 133-151〉.

Según “Las Décadas” de Escolano (1610-1611):

Poco menos de 100 vecinos

Ciudadanos  Viejos: —

Ciudadanos  Nuevos: —

No Especificados: 100

Ciudadanos Viejos   y  Nuevos: 100

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs.153-172〉.

Censo de 1646:

75 vecinos

El número indica,  Fuegos o Casas. Algunos autores consideran esta cifra como vecinos.

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El creci miento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs.173-191.) – Puchal, P. P. (1972). La población del País Valenciano hasta la época estadística. Cuadernos de geografía, (10), 1-30., p 25〉.

Censo de 1692:

68 vecinos

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs.192-207〉.

Censo de 1703:

No hay datos

Incluido en el censo de Valencia por pertenecer a su “Particular Contribución”.

〈Fuente: PÉREZ APARICIO, Carmen: “El fogatge de 1703. Nuevos datos para la historia demográfica del País Valenciano”, dins AAVV.:La población valenciana. Pasado, presente, futuro, Alacant, Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, 1998, pp.70-94〉.

Censo de Campoflorido (1712-1714):

No hay datos.

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs. 208-225〉.

Fue el primer intento de formación de un Censo con las mismas instrucciones y simultáneo para las Coronas de Castilla y Aragón. El Vecindario de Campoflorido se divide en gobernaciones, en 1712 había catorce en el Reino de Valencia, con numerosas omisiones y ocultaciones.

“Relación de poblaciones excluidas en el “Vecindario de Campoflorido”:

Alboraia, Albuixec, Alcatamarruc, Alfalfar, Almassora, Almoradí, Almudaina, Ares de Penáguila, Atzurbia, Belgida, Bellreguard, Benatússer, Benaxana, Beniallfaquí, Benicassim, Benijófar, Benimaclet, Beniparrell, Benissili, Burjassot, Campanar, Cases de Tonent, etc”. (Bustelo, F. (1975). La població del País Valencià al segle XVIII. Recerques: història, economia, cultura, (5), 78).

Censo según el Padrón por Equivalencia 1730:

No hay datos.

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs. 226-243〉.

 

CENSOS MODERNOS

La moderada corriente reformista de Felipe V (incluido el breve paréntesis de Luis I) y Fernando VI preparó el terreno para que en la segunda mitad del siglo XVIII entrase la «Ilustración» en la España de Carlos III con el Conde de Aranda a la cabeza del Consejo de Castilla (1766). Los Censos de Población rompieron los antiguos moldes y adoptaron criterios nuevos que todavía hoy siguen vigentes. «Conocer la verdadera población», no deben tener lagunas en su cobertura. Si antes se permitía excluir a aquellas provincias (Canarias, Navarra y Vascongadas) o personas (estados noble y eclesiástico) que por sus características forales no entraban en los objetivos de muchos Censos, o a aquellos que por su débil situación económica podía tolerarse su olvido, ahora nada de esto puede permitirse. Por ello, en todas las instrucciones se hace especial hincapié en incluir la totalidad de la población, sin condescendencias de ninguna clase. Otra ruptura con el pasado que se mantiene aún es el cambio de la unidad de estudio de la población: antes era el vecino; ahora, el habitante.

Censo de Aranda 1768:

1574 vecinos

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs.244-260〉.

Expediente de remisión (1771) de Diego Navarro Gómez, corregidor la ciudad de Valencia y pueblos de su corregimiento al conde de Aranda del estado de las congregaciones, cofradías y hermandades que hay en los pueblos de dicha jurisdicción.
Archivo Histórico Nacional, CONSEJOS, 7105, Exp.63, N.1. Hojas: 1, 2 y 22

Se trata de datos adaptados a la jurisdicción eclesiástica y, por lo tanto, organizados por parroquias; por ello, en algunos casos, una parroquia engloba dos núcleos pequeños, hoy municipios diferentes, y en otros, un pueblo grande se divide en varias parroquias. Este censo se ha considerado de 1767, Sin embargo, todos los párrocos del reino de Valencia firman sus informaciones en octubre de 1768. Se conserva una copia del original en la Real Academia de la Historia, hecha en 1772 por el académico José Guevara Vasconcelos.

Censo de Floridablanca 1786:

No hay datos

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs 261-284〉.

El censo de Floridablanca, en el territorio valenciano del siglo XVIII se estructuraba a partir de 562 parroquias, solo se disponen de actas de aproximadamente un tercio de estas demarcaciones. Lo más valioso dado por este censo consistió en precederlo de un inventario de todos los pueblos de España, que le permitió atacar de frente una importante fuente de errores de cobertura y duplicidades.

Estado General de la Población de España en el año de 1787

Valencia: 9 Ciudades, 161 Villas, 378 Lugares, 10 Aldeas y 562 Parroquias. Total población: 771.881 vecinos.

Otra curiosidad del censo de Floridablanca es el recuento de habitantes según su distinción social y oficio, en total, 23 estamentos sociales: Curas, Beneficiados, Tenientes de Curas, Sacristanes, Acólitos, Ontenados de Patrimonio. Ontenados de Menores,  Hidalgos, Abogados, Escribanos, Estudiantes, Labradores, Jornaleros, Comerciantes, Fabricantes, Artesanos, Criados, Empleados por el Rey, Confuero Militar, Dependientes de Inquisición, Síndicos de Religiones, Dependientes de Cruzada y Demandantes.

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Fuente Plano XXV, página 70

Censo según el Diario de Valencia del 16 de Noviembre de 1793:

311 vecinos

〈Fuente: BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs. 285-299〉.

Censo según Cavanilles 1793-1794:

320 vecinos

〈Fuente:BERNAT MARTÍ, Joan Serafí i BADENES MARTÍN, Miquel Àngel: El crecimiento de la población valenciana (1609-1857), València, Edicions Alfons El Magnànim, 1994, pàgs.300-320〉.

Censo de 1842 publicado por Madoz:

Hogares: 368

Población de Hecho: 1.422

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉.

Censo de 1857:

Hogares: 396

Población de Hecho: 1.981

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉.

Las principales características de este Censo son: tiene una fecha de referencia, el 21-5-1857, si bien las recomendaciones del «Congreso Internacional de Estadística» no lo propone hasta 1860; aunque en las tablas no lo indique, se concreta a la población de hecho dividiéndola en «establecidos» y «transeúntes»; los grupos de edad se mantienen de forma que sean comparables con los censos anteriores (Aranda, Floridablanca y Godoy).

Censo de 1860:  

Hogares: 438

Población de Hecho: 2.038

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1877:

Hogares: 606

Población de Hecho: 2.577

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1887:

Hogares: 703

Población de Hecho: 2.942

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1897:

Hogares: 937

Población de Hecho: 3.712

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1900:

Hogares: 959

Población de Hecho: 4.009

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1910

Hogares: 1.292

Población de Hecho: 5.101

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1920:

Hogares: 1.676

Población de Hecho: 6.532

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1930:

Hogares: 2.058

Población de Hecho: 8.538

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1940:

Hogares: 2.579

Población de Hecho: 11.235

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1950:

Hogares: 3.437

Población de Hecho: 12.134

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1960:

Hogares: 4.316

Población de Hecho: 17.624

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1970

Hogares: 6.172

Población de Hecho: 23.283

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1981:

Hogares: 9.767

Población de Hecho: 35.583

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 1991:

Hogares: 10.397

Población de Hecho: 34.595

〈Fuente:INEbase/Demografía y Población〉

Censo de 2001:

Habitantes: 35.330

Número de viviendas en régimen de tenencia: 15.037

〈Fuente〉

Censo de 2015

Población total: 37.546

  • Mujeres: 19.381
  • Hombres: 18.165

〈Fuente〉

 

Equivalencias, Cotizaciones y Abreviaturas: :

1 Libra (Ll)= 20 sueldos (ss) = 240 dineros (ds) = 480 mealles                            r: recto (folio)

Relación bimetálica de Oro/Plata: 12:1                                                                   v: verso (folio)

1 Florín = 11 sueldos

1 Real valencia = 18 dineros

 

Javier Martínez Santamaría

Associació Cultural Templers de Burjassot©

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https://drive.google.com/file/d/0B1s7NaUYv-NzcHBMTlRNTno1aEU/view?usp=sharing

 

Bibliografía:

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Asociación Raíces Reino de Valencia  http://www.raicesreinovalencia.com/

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Estadístiques històriques, Seminari d’Estudis sobre la Població del País Valencià, con el número de vecinos de todos los censos desde 1609. http://www.seppv.uji.es/

GARCIA CARCEL, R. I. C. A. R. D. (1976). El censo de 1510 y la población valenciana de la primera mitad del siglo XVI. Saitabi. Op

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INEbase Fondo documental.Censos de Población. /Historiahttp://www.ine.es/inebaseweb/libros.do?tntp=71807

INEbase. Censos de Población y Viviendas 2011. Viviendas. Municipios (de 10.000 a 100.000 habitantes que no sean capitales de provincia) http://www.ine.es/dynt3/inebase/index.htm?type=pcaxis&path=/t20/e244/viviendas/p04/&file=pcaxis&L=0

Mira, A. J. (2005). Entre la renta y el impuesto. Fiscalidad, finanzas y crecimiento económico en las villas reales del sur valenciano (siglos XIV-XVI). 18.

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Valldecabres,  R. (2002) El cens de 1510. Relació del focs valencians ordenada per les corts de Montsó  p (302-303) Nota: Lloc del Braç Eclesiástic.